Tiga Pemerintah Lima Maharaja三皇五帝

 Variasi 
Bergantung pada sumber, ada banyak variasi yang mengklasifikasikan sebagai penguasa tiga atau lima maharaja. Ada enam hingga tujuh variasi dikenali [3] Banyak sumber-sumber yang disenaraikan di bawah ditulis dari dinasti kemudian banyak ..


 Tiga variasi penguasa


Tiga penguasa, kadang-kadang dikenali sebagai Tiga Ogos Ones, dikatakan dewa-raja atau demigods yang menggunakan kekuatan sihir mereka untuk memperbaiki kehidupan rakyat mereka. Kerana kebajikan tinggi, mereka hidup sampai usia yang besar dan memerintah selama tempoh keamanan besar. Tiga penguasa yang dianggap pelbagai identiti di berbagai teks sejarah China. Maharaja Kuning diduga nenek moyang semua bangsa Tianxia orang [4] Makam Maharaja Kuning ditubuhkan di Wilayah Shaanxi untuk memperingati lagenda keturunan. [4].

• The book of Lineages (世本)

Fu Xi (伏羲), Shennong (神農), Yellow Emperor (黃帝)^[3]

• Sovereign series (帝王世系)

Fu Xi (伏羲), Shennong (神農), Yellow Emperor (黃帝)^[3]

• Records of the Grand Historian (史記), addition by Sima Zhen

^{Heavenly Sovereign (天皇), Earthly Sovereign (地皇); Tai Sovereign (泰皇)[3]}

• Baihu Tongyi (白虎通義)

(variasi 1)
Fu Xi (伏羲), Shennong (神農), Zhurong (祝融)^[3]

(variasi 2)
Fu Xi (伏羲), Shennong (神農), Suiren (燧人)^[3]

• Fengsu TongYi (風俗通皇霸)

^{Fu Xi (伏羲), Nüwa (女媧), Shennong (神農)[3]}

• Yiwen Leiju (藝文類聚)

Heavenly Sovereign (天皇), Earthly Sovereign (地皇); Human Sovereign (人皇)^[3]

• Tongjian Waiji (通鑑外紀)

^{Fu Xi (伏羲), Shennong (神農), Gong Gong (共工)}

• Chunqiu yundou shu (春秋運斗樞)/Chunqiu yuanming bao (春秋元命苞)

Fu Xi (伏羲), Nüwa (女媧), Shennong (神農)

• Shangshu dazhuan (尚書大傳)

Fu Xi (伏羲), Shennong (神農), Suiren (燧人)

• Diwang shiji (帝王世紀)

Fu Xi (伏羲), Shennong (神農), Yellow Emperor (黃帝)


Variasi Lima Maharaja

• Changes of Zhou (周易)

Taihao (太昊), Yan Emperor (炎帝), Yellow Emperor (黃帝), Emperor Yao (堯), Shun (舜)^[3]

• Records of the Grand Historian (史記)

^{Yellow Emperor (黃帝), Zhuanxu (顓頊), Emperor Ku (帝嚳), Emperor Yao (堯), Shun(舜)[3]}

• Sovereign series (帝王世系)

<sup>Shaohao (少昊), Zhuanxu (顓頊), Gaoxin (高辛), Emperor Yao (堯), Shun (舜)[3]


Ciptaan baru yang lain
Pencipta alam semesta pertama umumnya termasuk Pangu dalam mitologi tersebut.Setelah kematiannya, mata kirinya menjadi matahari, sedangkan mata kanan menjadi bulan. bahagian-bahagian dari tubuhnya pada dasarnya menjadi dunia [5] Ada juga legenda shi Empat (四 氏) yang mengambil bahagian dalam mencipta dunia ..Keempat ahli Youchao-shi (有巢氏), Suiren-shi (燧人氏), Fu Xi-shi (伏羲 氏), dan Shennong-shi (神农氏). [5]


Warisan
Mitos raja ini memberikan sumbangan terhadap kurnia kebakaran, bangunan rumah, penemuan pertanian, dan isteri maharaja Yellow membawa penemuan budaya sutera.Juga adalah penemuan ubat-ubatan, penemuan kalendar dan script China. Setelah era ini, Yu yang Agung menubuhkan Dinasti Xia. [2]</sup>

Dinasti Xia夏朝

Capital	Yangcheng
Language(s)	Chinese
Religion	Chinese folk religion
Government	Monarchy, Feudalism
History
- Establishing of the Xia Dynasty by Xia` Yu	ca. 2070 BC
- Qi of Xia succeeds the throne	2146 BC
- Jie of Xia falls	ca. 1600 BC
Currency	Cowries

Dinasti Xia (China: 夏朝; pinyin: Xia Chao; Wade-Giles: Hsia-Ch'ao; IPA: .. [ɕiâ tʂ ʰ ɑ̌ʊ̯]; ca ca 2070 SM-1600 SM) adalah dinasti pertama di Cina yang akan dijelaskandalam sejarah kuno kronik seperti Nota Sejarah Agung dan Bambu Annals, digantikan oleh Dinasti Shang (1600 SM-1046 SM). Menurut Negara Perang Dinasti Han dan teks, Dinasti Xia diasaskan oleh Yu legenda Agung [1] selepas Shun memberikan tahta kepadanya, dan kemudian dikalahkan dan digantikan oleh Shang tersebut.Menurut kronologi tradisional yang didasarkan pada perhitungan oleh Liu Xin, Xia memerintah antara 2205 dan 1766 SM; mengikut kronologi berdasarkan Annals Bambu, ia memerintah antara tahun 1989 dan 1558 SM. Xia Shang Zhou Kronologi Projek menyimpulkan bahawa Xia ada di antara 2070 dan 1600 SM. Tradisi untuk mengesan sejarah politik China dari maharaja awal heroik ke Xia untuk dinasti selanjutnya berasal dari idea Mandat Syurga, di mana hanya satu dinasti sah boleh ada pada waktu tertentu, dan dipromosikan oleh sekolah (儒) RU (termasuk Confucius) pada tempoh Zhou Timur, kemudian menjadi posisi dasar historiografi empayar dan ideologi. Walaupun Xia merupakan elemen penting dalam sejarah China awal, maklumat yang boleh dipercayai tentang sejarah China sebelum abad ke-13 SM hanya boleh datang dari bukti-bukti arkeologi, [2] sehingga kewujudan konkrit dari Xia belum dibuktikan, walaupun usaha China arkeolog untuk menyambung Xia dengan tapak arkeologi. [3]


Sejarah 
Asal-usul dan perkembangan awal Menurut teks-teks China kuno, sebelum Dinasti Xia ditubuhkan, pertempuran sering berlaku antara suku Xia dan suku Chiyou's. Suku Xia perlahan-lahan dikembangkan sekitar saat Zhuanxu, salah satu daripada Lima Maharaja legenda. Para Nota Sejarah Grand Classic Scottish mengatakan bahawa Yu Agung adalah cucu dari Zhuanxu, tetapi ada juga nota lain, seperti Ban Gu, yang mengatakan Yu adalah generasi kelima Zhuanxu. Berdasarkan hal ini, adalah mungkin bahawa orang-orang dari klan Xia adalah keturunan dari Zhuanxu. 

Gun usaha untuk menghentikan banjir Gun, ayah Yu yang Agung, adalah anggota tercatat paling awal dari klan Xia. Ketika Sungai Kuning banjir, banyak suku bersatu bersama-sama untuk mengendalikan dan menghentikan banjir. Gun disahkan oleh Yao untuk menghentikan banjir. Ia memerintahkan pembangunan sekatan besar untuk menyekat jalan air. Usaha dari Gun untuk menghentikan banjir berlangsung selama sembilan tahun tapi itu gagal kerana banjir menjadi lebih kuat. Setelah sembilan tahun, Yao telah diberikan takhta ke Shun. Gun diperintahkan untuk dilaksanakan oleh Shun di Yushan (China: 羽山), sebuah gunung yang terletak antara Kabupaten Donghai moden di Lianyungang, Jiangsu dan County Linshu di Linyi, Shandong. 

Yu usaha untuk menghentikan banjir Yu sangat dipercayai oleh Shun. Jadi Shun menunjuk dia untuk menyelesaikan pekerjaan ayahnya yang membuat berhenti banjir. Kaedah Yu berbeza dari ayahnya, ia menyatukan semua orang dari setiap suku dan memerintahkan mereka untuk membantunya membina terusan di semua sungai utama yang banjir dan mengarah keluar ke laut. Dia melakukan ini selama 13 tahun, tanpa kembali ke desa asalnya.Legenda mengatakan pada mereka 13 tahun, ia melewati rumahnya tiga kali tanpa berlaku di mana adalah tanda ketekunan dalam karyanya. Orang-orang yang melihatnya memuji ketekunan dan begitu terinspirasi oleh padanya bahawa puak-puak yang lain bergabung dalam karyanya juga. Pada akhirnya, setelah 13 tahun, ia berjaya menghentikan banjir dan sangat dipuji oleh orang-orangnya. 

Pendirian Yu berjaya menghentikan banjir dan meningkatkan pengeluaran dari pertanian (kerana banjir biasanya merosakkan tanaman), pengaruh suku Xia diperkuatkan dan Yu menjadi pemimpin suku-suku sekitarnya. Tak lama kemudian Shun Yu dihantar untuk memimpin tentera untuk menekan suku Sanmiao yang terus menerus dianiaya suku batas. Setelah mengalahkan mereka, ia diasingkan mereka ke daerah selatan Sungai Han. kemenangan mereka menguatkan kekuatan suku Xia bahkan lebih.Shun, kerana ia sudah semakin tua, mulai berfikir kepada siapa dia akan lulus takhta ke. Shun turun takhta takhta menyokong Yu yang dianggap layak. Pewarisan ini Yu sebagai raja adalah awal dari Dinasti Xia. Segera sebelum kematiannya, bukan lewat kekuasaan kepada orang yang dianggap paling mampu untuk memerintah, Yu melewati kuasa kepada anaknya, Qi, menetapkan keutamaan untuk kerajaan dinasti atau Sistem herediter. Dinasti Xia mulai tempoh kawalan keluarga atau marga. Jie, penguasa terkini, dikatakan seorang raja korup. Dia digulingkan oleh Tang, raja pertama dari dinasti Shang. Setelah kekalahan Xia oleh Shang, orang-orang tersebar dan diserap oleh marga di dekatnya dan suku, [4] dan beberapa anggota keluarga kerajaan Dinasti Xia selamat sebagai negara (Henan) Qi sampai 445 SM. Negara Qi dengan baik dicatat dalam naskah Oracle sebagai salah satu pendukung utama Dinasti Xia. [5] Raja dari negara Yue, dan kerana itu negara Minyue penggantinya, juga mengaku sebagai keturunan dari Yu Agung. [6 ] 

Modern Kontroversi
Sekolah skeptis sejarah China awal, bermula oleh Gu Jiegang pada tahun 1920, adalah kelompok pertama sarjana di China harus meragukan cerita tradisional sejarah awal: "waktu kemudian, semakin lama waktu legenda sejarah dahulu. ..sejarah China awal adalah kisah yang diceritakan dan diceritakan kembali selama beberapa generasi, di mana elemen-elemen baru yang ditambah ke hujung depan "kritik [7] Yun Kuen Lee sentimen nasionalis dalam mengembangkan penjelasan tentang Tiga Dinasti kronologi. menumpukan pada dikotomi bukti yang diberikan oleh kajian arkeologi versus sejarah, khususnya dalam tuntutan bahawa Erlitou arkeologi Budaya juga merupakan sejarah Dinasti Xia. "Bagaimana sekering tarikh arkeologi dengan tarikh bersejarah adalah sebuah tantangan bagi semua kajian kronologi dari awal tamadun." [7] Dalam Bentuk Turtle: Mitos, Seni dan Cosmos di Awal China, Sarah Allan mencatat bahawa banyak aspek dari Xia hanyalah kebalikan dari ciri-ciri dianggap simbol dari dinasti Shang. Dualisme tersirat antara Shang dan Xia, Allan berpendapat, adalah bahawa sementara Shang mewakili api atau matahari, burung dan timur, Xia mewakili barat dan air. Pembangunan Xia ini mitos, Allan berpendapat, adalah tindakan yang diperlukan pada bahagian dari Dinasti Zhou, yang membenarkan pembukaan mereka Shang dengan mencatat bahawa Shang telah menggantikan Xia. 

nota Arkeologi
Para arkeolog telah menemukan halaman bandar, gangsa melaksanakan, dan makam yang mengarah ke kemungkinan adanya dinasti Xia di lokasi-lokasi yang disebutkan dalam teks sejarah kuno China. Ada ada perdebatan, apakah atau tidak budaya Erlitou adalah tempat dinasti Xia. Radiokarbon tempat halaman di ca. 2100-1800 SM, memberikan bukti fizikal kewujudan negara sezaman dengan dan mungkin setara dengan Dinasti Xia seperti yang dinyatakan dalam karya-karya sejarah China [8] Pada tahun 1959., Sebuah laman web yang terletak di bandar Yanshi digali mengandungi istana besar yang beberapa arkeolog telah dikaitkan sebagai ibukota Dinasti Xia. Berbeza dengan tulang oracle dari Dinasti Shang, karya-karya sejarah yang diterbitkan kemudian yang menyebutkan Dinasti Xia, tidak mempunyai rekod bertulis tarikh untuk mengesahkan nama tempoh Xia Dinasti dan penguasa, seperti yang tercatat dalam Sima Qian Shiji. Melalui tahun 1960-an dan 1970-an, ahli arkeologi telah menemui laman bandar, gangsa melaksanakan, dan makam di lokasi yang sama dikutip dalam teks sejarah China kuno tentang Xia; [9] minimum, Dinasti Xia menandakan tahap evolusi antara budaya neolitik an dan tamadun bandar China khas dari Dinasti Shang. [9]...




Mitologi
Dalam Buku 5 dari Mozi, Mozi (470BC-c. 391BC) menggambarkan pendirian Xia dengan keterangan kejadian alam. Walaupun beberapa sejarawan China menganggap akaun Mozi sebagai mitos belaka tanpa dasar sejarah, orang lain menganggapnya sebagai keterangan puitis kesan disebabkan oleh gangguan iklim gunung berapi. "Matahari keluar pada malam hari" mungkin menyinggung cahaya gunung berapi; "hujan darah" boleh merujuk kepada hujan kemerahan yang disebabkan oleh abu di bahagian atas atmosfera, air berubah menjadi es dapat menunjukkan suhu panas luar biasa dingin, abu merah mungkin telah melihat di Bait Allah dan ditafsirkan sebagai tanda kehadiran baru-baru ini naga. [10]




Pemerintah


Yu the Great大禹


Qi of Xia啟-anak Yu the Great


Tai Kang太康-anak Qi
Zhoung  Kang仲康-adik Tai Kang


Xiang相-anak Zhoung Kang


Shaokang少康-anak Xiang


Zhu杼


Huai槐


Mang芒


Xie泄-anak Mang


Bu Jiang不降-anak Xie

Jiong扃-adik Bu Jiang


Jin廑廑-anak  Jiong


Kong Jia孔甲


Gao皋


Fa發


Jie桀

Apa hebatnya solat diawal waktu

Setiap peralihan waktu solat sebenarnya menunjukkan perubahan tenaga alam ini yang boleh diukur dan dicerap melalui perubahan warna alam.

Aku rasa fenomena perubahan warna alam adalah sesuatu yang tidak asing bagi mereka yang terlibat dalam bidang fotografi, betul tak?

Waktu Subuh

Sebagai contoh, pada waktu Subuh alam berada dalam spektrum warna biru muda yang bersamaan dengan frekuensi tiroid yang mempengaruhi sistem metabolisma tubuh.

Jadi warna biru muda atau waktu Subuh mempunyai rahsia berkaitan dengan penawar/rezeki dan komunikasi.

Mereka yang kerap tertinggal waktu Subuhnya ataupun terlewat secara berulang-ulang kali, lama kelamaan akan menghadapi masalah komunikasi dan rezeki.

Ini kerana tenaga alam iaitu biru muda tidak dapat diserap oleh tiroid yang mesti berlaku dalam keadaan roh dan jasad bercantum (keserentakan ruang dan masa) - dalam erti kata lain jaga daripada tidur.

Di sini juga dapat kita cungkil akan rahsia diperintahkan solat di awal waktu.

Bermulanya saja azan Subuh, tenaga alam pada waktu itu berada pada tahap optimum.

Tenaga inilah yang akan diserap oleh tubuh melalui konsep resonan pada waktu rukuk dan sujud.

Jadi mereka yang terlewat Subuhnya sebenar sudah mendapat tenaga yang tidak optimum lagi.

Waktu Zohor

Warna alam seterusnya berubah ke warna hijau (Isyraq & Dhuha) dan kemudian warna kuning menandakan masuknya waktu Zohor.

Spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi perut dan hati yang berkaitan dengan sistem penghadaman.

Warna kuning ini mempunyai rahsia yang berkaitan dengan keceriaan.

Jadi mereka yang selalu ketinggalan atau terlewat Zuhurnya berulang-ulang kali dalam hidupnya akan menghadapi masalah di perut dan hilang sifat cerianya. Orang yang tengah sakit perut ceria tak?

Waktu Asar

Kemudian warna alam akan berubah kepada warna oren, iaitu masuknya waktu Asar di mana spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi prostat, uterus, ovari dan testis yang merangkumi sistem reproduktif.

Rahsia warna oren ialah kreativiti.

Orang yang kerap tertinggal Asar akan hilang daya kreativitinya dan lebih malang lagi kalau di waktu Asar ni jasad dan roh seseorang ini terpisah (tidur la tu).

Dan jangan lupa, tenaga pada waktu Asar ni amat diperlukan oleh organ-organ reproduktif kita.

Waktu Magrib

Menjelang waktu Maghrib, alam berubah ke warna merah dan di waktu ini kita kerap dinasihatkan oleh orang-orang tua agar tidak berada di luar rumah.

Ini kerana spektrum warna pada waktu ini menghampiri frekuensi jin dan iblis (infra-red) dan ini bermakna jin dan iblis pada waktu ini amat bertenaga kerana mereka resonan dengan alam.

Mereka yang sedang dalam perjalanan juga seelok-eloknya berhenti dahulu pada waktu ini (solat Maghrib dulu la) kerana banyak interferens (pembelauan) berlaku pada waktu ini yang boleh mengelirukan mata kita.

Rahsia waktu Maghrib atau warna merah ialah keyakinan, pada frekuensi otot, saraf dan tulang.

Waktu Isyak

Apabila masuk waktu Isyak, alam berubah ke warna Indigo dan seterusnya memasuki fasa Kegelapan.

Waktu Isyak ini menyimpan rahsia ketenteraman dan kedamaian di mana frekuensinya bersamaan dengan sistem kawalan otak.

Mereka yang kerap ketinggalan Isyaknya akan selalu berada dalam kegelisahan.

Alam sekarang berada dalam Kegelapan dan sebetulnya, inilah waktu tidur dalam Islam.

Tidur pada waktu ini dipanggil tidur delta di mana keseluruhan sistem tubuh berada dalam kerehatan.

Qiamullail

Selepas tengah malam, alam mula bersinar kembali dengan warna putih, merah jambu dan seterusnya ungu di mana ianya bersamaan dengan frekuensi kelenjar pineal, pituitari, talamus dan hipotalamus.

Tubuh sepatutnya bangkit kembali pada waktu ini dan dalam Islam waktu ini dipanggil Qiamullail.

Begitulah secara ringkas perkaitan waktu solat dengan warna alam.

Manusia kini sememangnya telah sedar akan kepentingan tenaga alam ini dan inilah faktor adanya bermacam-macam kaedah meditasi yang dicipta seperti taichi, qi-gong dan sebagainya.

Semuanya dicipta untuk menyerap tenaga-tenaga alam ke sistem tubuh.

Kita sebagai umat Islam sepatutnya bersyukur kerana telah di’kurniakan’ syariat solat oleh Allah s.w.t tanpa perlu kita memikirkan bagaimana hendak menyerap tenaga alam ini.

Hakikat ini seharusnya menginsafkan kita bahawa Allah s.w.t mewajibkan solat ke atas hamba-Nya atas sifat pengasih dan penyayang-Nya sebagai pencipta kerana Dia tahu hamba-Nya ini amat-amat memerlukan-Nya.

Adalah amat malang sekali bagi kumpulan manusia yang amat cuai dalam menjaga solatnya tapi amat berdisiplin dalam menghadiri kelas taichinya.

Wallahualam.

- Artikel iluvislam.com

Sehingga begitu Allah hiburkan hati kita

"Sedih dan pilu yang menyelubungi kita dalam mengejar rezeki dikota raya ini serta kenaikkan harga barangan utama baru-baru ini telah menyebabkan kita rasa takut untuk menghadapi hari esok. Disatu pihak dengan rasa bangga mnyembunyikan permasalahan rakyat dan satu pihak lagi terpaksa mengejar erti kepayahan hidup.

Kesusahan kita hanya berkisar pada kepayahan untuk mendapatkan sesuap nasi atau lebih tepat ingin mengumpulkan harta benda didunia ini. Tetapi tahukah anda bahawa ada seorang manusia yang hampir pasrah untuk meneruskan penghidupannya bukan disebabkan susahnya mendapat sesuap nasi?

Kisah bagaimana seorang insan ini tidak langsung memikirkan hati dan perutnya sendiri sehingga tidak berlaku adil kepada manusa yang lain.Apa yang bermain difikirannya hanyalah bagaimana pegangannya harus dikongsi dengan insan lain sehingga beliau dikutuk,dimaki,dipulaukan,diugut bunuh,dirasuah,diseksa sahabatnya, digoda,dibaling batu,dihalau dan segala macam bentuk ancaman kepada beliau agar tidak menyiarkan syiar yang diperkenalkannya itu.

Disebabkan kesemua bentuk 'demotivated factor' yang Allah uji kepadanya,beliau kelihatan tidak mampu lagi untuk meneruskan membawa risalah Allah dimuka bumi ini. Allah Maha Adil dan Maha Mengasihani dan Allah tenteramkan hati beliau dengan diangkat darjatnya dan bukan dengan wang ringgit seperti yang ditagih oleh manusia biasa. Allah ceritakan bagaimana Allah memujuk Rasulullah SAW agar terus kuat dan memotivasikan baginda bahawa bagi setiap kesusahan ada kemudahan.Kata-kata Allah itu ada diceritakan pada video dibawah..

 

http://www.youtube.com/watch?v=pt13FIFiW_c   

Lapangnya rasa didada bila mengetahui itulah janji Allah untuk makhluknya.

yang hebat itu Allah dan lemah itu Aku.
md daud yusri fie al hutan melintangi

Pengaruh Melayu dalam masyarakat Bugis-Makasar

Salam, saya menemui sebuah artikel yang amat menarik setelah mengikuti link yang diberikan oleh cik Kowloon dari komentar blog MO. Saya rasa artikel ini amat molek sekiranya dijadikan posting di sini kerana ianya adalah suatu kajian yang dapat membuka  minda anak muda Melayu terutama di Malaysia yang masih lagi tidak kenal siapakan bangsa Melayu itu dan apakah sumbangan bangsa yang dikatakan jumud dan pemalas ini. Berikut adalah artikelnya yang diambil daripada Blog Serambi Melayu:

Sesungguhnya, kehadiran bangsawan Bugis-Makassar di Tanah Melayu tak ubahnya seperti fenomena arus balik sejarah. Jauh sebelum mereka masuk ke jantung kekuasaan Melayu, orang-orang Melayu-lah yang lebih dahulu berperan dalam dinamika lokal di negeri Bugis-Makassar.

Menyusul kejatuhan Melaka ke tangan Portugis (1511), tidak sedikit kerabat istana yang pergi ke berbagai penjuru angin. Beberapa kelompok berkelana hingga ke Sulawesi. Di wilayah Kerajaan Gowa ini mereka bermukim di Salojo, daerah pesisir Makassar di perkampungan Sanrobone.

Hasil penelusuran Mukhlis PaEni, sejarawan-antropolog sosial dari Universitas Hasanuddin, memperlihatkan bahwa sampai 1615 roda perekonomian—khususnya perdagangan antarpulau melalui pelabuhan Makassar—dikuasai oleh orang Melayu. Baru pada 1621 orang-orang Bugis-Makassar ikut ambil bagian penting dalam dunia perdagangan dan pelayaran di Nusantara.

”Sejak kedatangan orang-orang Melayu di Kerajaan Gowa, peranan mereka tidak hanya dalam perdagangan dan penyebaran agama, tapi juga dalam kegiatan sosial-budaya, bahkan di birokrasi. Dalam struktur kekuasaan Kerajaan Gowa, banyak orang Melayu yang memegang peran penting di istana,” kata Mukhlis, yang juga adalah Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI).

Di zaman Raja Gowa X (1546-1565), misalnya, seorang keturunan Melayu-Makassar berdarah campuran Bajau yang amat terkemuka bernama I Mangambari Kare Mangaweang diangkat sebagai Syahbandar Kerajaan Gowa ke-2. Sejak saat itu, kata Mukhlis, secara turun-temurun jabatan syahbandar dipegang oleh orang Melayu, sampai dengan Syahbandar Incek Husa ketika Kerajaan Gowa kalah dalam perang melawan VOC tahun 1669.

Jabatan penting lainnya ialah juru tulis istana, yakni ketika Incek Amin menduduki jabatan itu pada zaman Sultan Hasanuddin (1653-1669). Juri tulis di istana ini sangat terkenal melalui syairnya yang amat indah, Shair Perang Mangkasar, mengisahkan saat-saat terakhir Kerajaan Gowa tahun 1669.

Menurut Mukhlis, sumbangan utama orang-orang Melayu di wilayah timur Nusantara tidak terbatas di bidang perdagangan dan penyebaran agama Islam, tetapi juga di bidang pendidikan dan kebudayaan. Pada masa itulah naskah-naskah keagamaan dan sastra berbahasa Melayu diterjemahkan ke bahasa Bugis.

Tradisi intelektual ini berlanjut hingga abad ke-19. Salah satunya, penulisan ulang I La Galigo—karya sastra Bugis yang disebut-sebut sebagai karya sastra terbesar dari khazanah kesusastraan Indonesia—tahun 1860 oleh bangsawan Bugis dari Tanate bernama Collipujie Arung Pancana Toa Datu Tanate.

”Namun, siapa sebenarnya tokoh yang disebut bangsawan Bugis ini? Ia adalah Ratna Kencana. Ibunya bernama Siti Jauhar Manikan, putri Incek Ali Abdullah Datu Pabean, Syahbandar Makassar abad XIX, yang tak lain keturunan Melayu-Johor berdarah Bugis-Makassar,” tutur Mukhlis.

Dalam proses akulturasi budaya dan perkawinan antara orang Melayu dan orang-orang Bugis-Makassar, lahirnya ”generasi baru” Bugis-Makassar keturunan Melayu. Mereka ini secara umum dikenal sebagai masyarakat golongan tubaji (Makassar) atau tudeceng (Bugis). Dalam struktur sosial kemasyarakatan mereka ini menempati posisi terhormat, bahkan tak sedikit yang masuk ke struktur golongan bangsawan.

Ketika Benteng Somba Opu jatuh dan Sultan Hasanuddin harus tunduk pada isi Perjanjian Bongaya, kelompok masyarakat ”Melayu-Bugis-Makassar” inilah sebagai motor penggerak migrasi di kalangan bangsawan Kerajaan Gowa. Namun, terlepas dari adanya semacam ”arus balik” tersebut, perkawinan campuran Melayu-Bugis-Makassar ini telah melahirkan apa yang disebut Mukhlis PaEni sebagai masyarakat baru Nusantara.

”Dalam diri para tubaji/tudeceng mengalir darah intelektual Melayu, bercampur heroisme Bugis-Makassar, dan kearifan Bajau. Sejarah mencatat, kehadiran masyarakat baru Nusantara ini berperan penting dalam sejarah Nusantara abad XVIII-XIX. Peran ini masih berlanjut hingga kini,” kata Mukhlis PaEni.

Diaspora Bugis-Makassar adalah sebuah keniscayaan, bagian dari sejarah bangsa ini menemukan keindonesiaannya. Dan memang, harus diakui, mereka adalah produk pluralistik yang lahir dari dinamika sejarah masyarakat Nusantara. (ken)

Kompas

16 Jnuari 2009

Sultan Muhamad V di Masjid Telipot Hari Ini

Pada hari ini, Jumaat, 3 Disember 2010, Sultan Muhammad Ke-V dijadual menunaikan sembahyang Jumaat di Masjid Telipot, Kota Bharu. Kepada rakyat yang ingin bersembahyang Jumaat bersama-sama Baginda dipersilakanlah ke masjid tersebut.

Perubahan Tarikh Sambutan Keputeraan Sultan Kelantan

Sukacita dimaklumkan bahawa bermula dari tahun 2011 tarikh sambutan hari keputeraan Sultan Kelantan yang sebelum ini adalah pada 30 dan 31 Mac akan diubah menjadi 11 dan 12 November. 

Perubahan tarikh ini sedang berada di dalam proses pewartaan dan makluman rasmi mengenainya akan dibuat kemudian oleh Dato’ Seri Setia Raja Setiausaha Kerajaan Negeri, Dato’ Mohd Aiseri Alias.

Expo Cheng Ho berjaya

Nama Laksamana Cheng Ho, seorang pelayar Cina Muslim dari China yang berjaya mengeliling dunia akan diabadikan sempena ekspo hub halal yang akan diadakan di sini pada 21 hingga 26 November 2010 di perkarangan Stadium Sultan Muhammad Ke IV.

Expo Cheng Ho yang dirancang merupakan yang pertama diadakan di dunia.

Ianya akan menjadi hab pameran perdagangan antarabangsa yang dianjurkan oleh Kerajaan Negeri Kelantan.

Lebih 300 syarikat perniagaan dari seluruh dunia, terutamanya syarikat milik umat Islam akan mempamerkan produk-produk keluaran mereka.

Difahamkan lebih 700 gerai pameran yang disediakan. 160 buah syarikat daripada negara China, 100 buah syarikat dari Kelantan dan lebih 150 buah syarikat antarabangsa akan mempamerkan produk di dalam sebuah pavilion besar yang akan disediakan.

Manakala sekitar 300 gerai disediakan di luar dewan pameran untuk peniaga-peniaga dari Kelantan dan seluruh Malaysia.

Expo ini diadakan bersempena memperingati dan meraikan kedatangan armada laut Laksamana Cheng Ho ke Semenanjung Tanah Melayu 600 tahun yang lalu.

Apa signifikannya Cheng Ho? Cheng Ho adalah seorang Muslim yang membina jambatan diplomatik, menghapuskan lanun-lanun, membawa keamanan serantau.

Cheng Ho dikatakan mendarat lebih awal di Kelantan daripada negeri-negeri lain di Semenanjung.