Badiuzaman Said Nursi-pejuang dan pemikir islam turki

Salam untuk semua, moga dirahmati

Alhamdulillah, Allahuakbar! Hari ni aku baru habiskan sebuah lagi novel Penulis Novel Sejarah, Pak Latip Talib, Badiuzzaman Said Nursi. Buku ini juga menjadi kenangan apabila ditandatangan oleh Pak Latib sendiri waktu Book Fair tahun ni...memang sangat teruja aku ketika tu...aku mula ikut novelnya sejak awal2 dikeluarkan ketika itu popular dengan novel sahabat2 Rasulullah.

Allahuakbar! Itulah ungkapan aku semasa membaca, aku seperti sedang menyusuri kisah realiti seorang ulama hebat Turki, Syeikh Badiuzzaman Said Nursi.  Dugaan, cabaran dan tetangan yang beliau hadapi hampir luar biasa untuk aku pikul...beliau hidup sezaman Raja Sekular Turki, Mustafa Kamal Ataturk...seperti bertemu buku dan ruas...kemuncalan orang zalim pasti diimbangi dengan tokoh pembaharuan yang hebat! Itu lah sejarah...

Antara perkara yang aku boleh ambil iktibar:

• Beliau lahir dalam sebuah keluarga yang kuat pegangan agama, ibu ayah yang soleh. Justeru ibu bapa yang mengimpikan anak2 yang soleh, ibu bapa perlu lebih dahulu berkeperibadian soleh, insyaAllah anak2 akan menurutinya berkat kesolehan kita.

• Sejak usia remaja, beliau dah merantau seluruh pelusuk Turki mencari ilmu...tidak kenal erti putus asa. Digambarkan juga beliau meredah hutan belantara untuk ke sesuatu madrasah dan mencari ulama2 terkenal di Turki.

• Kecerdasan luar biasa semasa menuntut ilmu. Anugerah Allah kepada orang soleh, beliau hanya perlu beberapa hari untuk menghafal keseluruhan kitab2 agama dan mampu menghuraikan dengan baik. Syeikh juga bukan sahaja arif ilmu agama tetapi mengkaji ilmu sains dan teknologi pada zaman itu supaya Sains dan Islam saling berkait dan tidak dijadikan bahan dunia semata2.

• Prinsip yang tinggi. Ketika zaman Attaurk, rakyat dipaksa memakai topi koboi lambang kepada sekularisme Turki tetapi ketegasannya memakai serban sebagai sunnah tak mampu digugat oleh mana2 pemimpin Turki yang kejam ketika itu. "Serban ini datang sekali dengan kepala aku, jika ingin menanggalkannya dipenggalkan juga kepala"

• Tidak putus asa dan semangat waja! Itulah antara perkara yang paling aku kagum! Syeikh menjadi buruan kerajaan zalim ketika itu, dibuang daerah, dipenjara, diracun, ditangkap dan macam2 lagi semata2 menyekat pergerakan dakwahnya kepada masyarakat Turki. Segala tekanan itu bukanlah penghalang, dalam keadaan sakit tua terus berkhidmat untuk agama.

Kisah Ringkas Syeikh Badiuzzaman

Disusun dan diterjemah oleh :

Wan Jaffree bin Wan Sulaiman (SRI ABIM Kedah)

Khairul Anuar Mohd. Nayan (Universiti Kebangsaan Malaysia)

Badiuzzaman Said Nursi dilahirkan pada tahun 1873 di kampung bernama “Nurs”, di timur Anatolia. Nama “Nursi” ialah sempena nama kampung ini. Beliau menerima pendidikan asas daripada para ulama terkenal di daerahnya. Ketika masih muda, beliau telah menunjukkan kecerdikan dan kemampuan yang luar biasa untuk belajar. Hal ini membuatkannya terkenal di kalangan guru-guru, kawan-kawan dan orang ramai. Ketika berusia 16 tahun, beliau mengalahkan beberapa ulama terkemuka yang telah menjemputnya ke satu majlis perbahasan (ketika itu perbahasan ialah satu amalan biasa di kalangan ulama). Kemudian beliau terus mengalahkan berbagai kumpulan ulama lain sebanyak beberapa kali dalam majlis perbahasan. Selepas peristiwa ini, beliau pun digelar Badiuzzaman (Kekaguman Zaman).

Pengalaman pendidikan yang telah beliau lalui telah membukakan fikirannya untuk memikirkan cara untuk menghasilkan sistem pendidikan yang bersepadu. Ketika itu, dunia sedang memasuki satu zaman baru yang membawa angin perubahan. Satu zaman di mana sains dan lojik memainkan peranan penting. Beliau berpendapat ilmu agama perlu diajar di sekolah-sekolah moden dan sekular, sebaliknya ilmu sains moden pula perlu diajar di sekolah-sekolah agama. Katanya, “Dengan cara ini, para pelajar di sekolah moden dilindungi dari kekufuran dan para pelajar di sekolah agama akan dilindungi dari sikap taksub”.

Dalam usaha merealisasikan cita-citanya, beliau telah pergi ke Istanbul sebanyak dua kali. Kali pertama adalah pada tahun 1896 dan kali keduaya adalah pada tahun 1907. Beliau cuba meyakinkan Sultan Abdul Hamid agar membina sebuah universiti di Anatolia yang mengajar ilmu agama dan ilmu sains secara bersepadu.

Ketika bercakap dengan Sultan Abdul Hamid, Badiuzzaman menggunakan bahasa yang agak kasar sehingga menyebabkan beliau dibicarakan di mahkamah tentera. Di mahkamah tentera pula, beliau masih menggunakan bahasa yang sama. Lantaran terkejut dengan hal ini, para hakim mahkamah tentera telah menghantarnya ke sebuah hospital sakit jiwa untuk diperiksa. Walaubagaimanapun, doktor yang memeriksanya melaporkan “Jika Badiuzzaman gila, maka tidak akan ada seorang manusia siuman pun di dalam dunia ini”. Dengan ini, beliau pun dibebaskan.

Kebebasan Pertama

Sering kali Badiuzzaman menjadi sasaran tuduhan (fitnah) yang bertentangan dengan niat dan cita-citanya. Ketika berlakunya pemberontakan Mac 31, 1909, beliau telah ditangkap dan dibicarakan di mahkamah tentera atas tuduhan mencetuskan kekacauan. Sebenarnya, beliau telah cuba mententeramkan keadaan dan telah berjaya melakukannya pada sesuatu peringkat tertentu. Ketika mayat-mayat orang yang dihukum gantung masih di tiang gantung di luar tingkap mahkamah, Badiuzzaman telah berjaya berhujah mempertahankan diri dan akhirnya telah dibebaskan.

Selepas itu, beliau kembali ke Timur Anatolia dan melawat kawasan-kawasan terpencil untuk menerangkan kepada rakyat bahawa gerakan pembebasan yang sedang ditubuhkan di Turki tidak bertentangan dengan Islam. Beliau telah memberitahu mereka bahawa semua bentuk pemerintahan kuku besi (diktator) ditolak oleh undang-undang Islam. Perundangan Islam akan berkembang dan menunjukkan kemuliaannya di dalam suasana yang bebas merdeka. Kemudian beliau telah mengumpulkan syarahan-syarahannya itu di dalam sebuah buku bertajuk Perbahasan.

Pada musim sejuk tahun 1911, Badiuzzaman pergi ke Damsyik untuk menyampaikan khutbah di Masjid Umayyad. Para pendengarnya termasuklah 100 ulama yang terkenal. Dalam ceramahnya, beliau berkata bahawa tamaddun sebenar yang berada pada Islam akan berdiri tegak di dunia moden ini. Selepas itu, beliau pergi ke Istanbul sekali lagi untuk meneruskan usahanya agar sebuah universiti didirikan di Anatolia Timur. Badiuzzaman merupakan wakil bagi timur Turki yang mengiringi Sultan Muhammad Resyad melawat Rumelia (daerah Balkan). Ketika di Kosovo Metohija, di mana Sultan bercadang untuk membina sebuah universiti, beliau pun berkata, "Kawasan Timur lebih memerlukan sebuah universiti kerana ia merupakan pusat Dunia Islam." Beliau berjaya meyakinkan Sultan Muhammad Resyad agar menyediakan peruntukan sebanyak 19,000 lira untuk tujuan itu. Beliau kemudian pergi ke Van dan meletakkan batu asas universiti tersebut. Tetapi malangnya, pembinaan universiti tersebut tidak dapat disiapkan kerana Perang Dunia Pertama meletus.

Dalam Perang Dunia Pertama, Badiuzzaman menjadi pemimpin pasukan sukarelawan di medan perang Kaukasia dan Anatolia Timur. Keperwiraan yang telah ditunjukkan oleh beliau di medan pertempuran mendapat pujian dari para panglima Tentera Turki Uthmaniah, termasuklah Anwar Pansya, Menteri Perang dan Ketua Turus Tentera ketika itu. Pasukannya telah digelar “Pasukan Topi Bulu”. Pasukan ini telah menggerunkan tentera Russia dan pengganas Armenia. Di medan perang inilah beliau telah menulis tafsirnya yang bertajuk “Isyaaratul I'jaz” di dalam bahasa Arab. Karyanya ini ditulis ketika beliau menunggang kuda di barisan hadapan dan di dalam kubu-kubu pertahanan. Tafsir ini kemudianya mendapat penghargaan daripada para ulama terkenal.

Dalam satu pertempuran menentang pencerobohan tentera Rusia, Badiuzzaman dan 90 orang pegawai lain ditawan. Beliau dihantar ke khemah tahanan perang di Kostromaa, iaitu di barat laut Russia dan ditahan di situ selama 2 tahun.

Badiuzzaman pernah dijatuhkan hukuman tembak sampai mati kerana menghina Jeneral Nicholas Nicolavich, Ketua Turus Tentera Rusia di medan perang Kaukasia, yang juga merupakan bapa saudara Czar, Raja Russia. Walau bagaimana pun, hukuman itu kemudianya dibatalkan. Peristiwa itu adalah seperti berikut:

Pada satu hari, Jeneral Nicholas Nicolavich melawat khemah tahanan tersebut dan berjalan di hadapan Badiuzzaman tetapi ulama itu tidak bangun menghormatinya. Bila ditanya mengapa beliau berbuat demikian, beliau lantas berkata, “Saya seorang ulama Islam dan di dalam hati saya ada iman. Sesiapa saja yang ada iman di dalam hatinya adalah lebih mulia daripada mereka yang tiada. Saya tidak boleh bertindak bertentangan dengan iman saya.” Akibat dari peristiwa itu beliau kemudianya dibicarakan di mahkamah tentera dan dijatuhkan hukuman mati. Sebelum hukuman dijalankan, beliau telah sempat bersolat di hadapan pasukan penembak. Jeneral Nicholas Nicolavich melihat kelakuannya itu dan datang kepadanya untuk meminta maaf. Jeneral itu berkata beliau kini telah sedar bahawa Badiuzzaman bertindak demikian kerana ingin berpegang teguh kepada imannya. Beliau pun meminta maaf atas gangguan tersebut. Sungguh sedih sekali kerana penghormatan yang diberikan oleh orang Russia, musuh lama orang-orang Islam tidak ditunjukkan oleh sebahagian orang-orang Turki yang telah menyebabkan beliau menjalani hidup yang penuh dengan berbagai penderitaan.

Kekacauan yang meletus kerana Revolusi Komunis, memberi peluang kepada Badiuzzaman untuk melepaskan diri. Selepas melalui satu perjalanan yang jauh, beliau pun sampai ke Istanbul dalam tahun 1918. Di Istanbul, beliau dianugerahkan sebuah pingat penghormatan atas sumbangannya di medan perang. Anuar Pasya, telah menawarkan kepadanya beberapa jawatan di dalam kerajaan tetapi beliau menolak. Namun begitu, atas cadangan pihak tentera beliau dilantik menjadi anggota Darul Hikmah Al Islamiah tanpa pengetahuanya. Beliau tidak membantah kerana jawatan ini adalah jawatan ilmiah semata-mata.

Semasa negara Turki diceroboh oleh tentera penjajah selepas kalah dalam Perang Dunia Pertama. Badiuzzaman telah menunjukkan penentangan yang terang-terangan kepada penjajah British. Hal ini hampir membuatkan nyawanya melayang. Di antara kata-kata yang ditujukan kepada pihak British yang ditulis di dalam akhbar harian ialah, “Wahai anjing yang dianjingkan ke peringkat anjing yang tertinggi” dan “Ludahlah muka British yang terkutuk dan tidak tahu malu itu”. Lantaran itu beliau menjadi sasaran komplot bunuh pihak British. Dengan pertolongan Allah beliau terpelihara daripada ancaman tersebut dan terus berhadapan dengan tugas dan cabaran-cabaran baru yang sedang ditunggunya.

Dalam tahun 1922, kerajaan Turki telah menjemputnya ke Ankara tetapi beliau menolak. Akhirnya, selepas dijemput sebanyak 18 kali, barulah beliau bersetuju pergi ke Ankara. Beliau disambut oleh Dewan Perhimpunan Kebangsaan (Parlimen Turki) di Ankara dengan penuh istiadat. Walaubagaimanapun, beliau mendapati apa yang ada di Ankara tidaklah serupa dengan apa yang diharapkannya. Kebanyakan para perwakilan di Dewan Perhimpunan Kebangsaan lalai menunaikan kewajipan agama. Pada 19 Januari 1923, beliau mengeluarkan satu kenyataan untuk para perwakilan mengajak mereka menunaikan kewajipan bersolat. Hasilnya ialah, pada mulanya 50 hingga 60 daripada mereka mula menunaikan solat dan kemudiannya angka ini semakin bertambah.

Badiuzzaman menghabiskan masanya selama lapan bulan di Ankara dan kemudian ke Van. Beliau menghabiskan dua tahun di Van dengan mengasingkan diri, beribadat dan berzikir. Sementara itu, satu pemberontakan berlaku di timur Turki. Para pemberontak meminta sokongan Badiuzzaman kerana beliau sangat berpengaruh di kalangan rakyat tetapi beliau menolak dengan berkata, “Pedang hendaklah digunakan ke atas musuh dari luar. Ia bukanlah untuk digunakan di dalam negeri. Hentikan usaha kamu itu kerana ia akan gagal. Ia akan mengakibatkan beribu-ribu orang lelaki dan wanita yang tidak bersalah terbunuh lantaran tindakan beberapa orang penjenayah”.

Sekali lagi Badiuzzaman difitnah dan mengakibatkannya dibuang ke Burdur. Di Burdur, beliau dikenakan pengawasan ketat dan menderita akibat penindasan dari pihak berkuasa. Hal ini langsung tidak menyekatnya dari menyebarkan kebenaran iman kepada orang ramai di sekelilingnya dan mengumpulkan segala hasil penulisannya dalam bentuk buku. Kegiatannya ini telah dapat dikesan lalu dilapurkan ke Ankara dan satu rancangan diatur untuk menyekatnya. Pihak berkuasa kemudiannya menghantarnya ke Barla pula, sebuah tempat terpencil di bahagian tengah Anatolia. Tempat tersebut dikelilingi bukit-bukau dan mereka berharap Badiuzzaman akan  mati di situ dalam keadaan tidak bermaya dan keseorangan.

Kemunculan  Risale-i Nur (Risalah Yang Bercahaya)

Sebenarnya penyebaran iman bukanlah sesuatu yang perlu dibimbangkan. Berdakwah juga bukanlah satu jenayah yang melayakkan nyawa seseorang diancam. Namun begitu, hal ini dianggap satu jenayah pada ketika itu. Pada masa itu, kezaliman menyelubungi negara Turki dengan segala kegelapan dan kezaliman. Azan telah diharamkan. Beratus-ratus masjid telah digunakan untuk tujuan bukan keagamaan. Perancangan telah dijalankan untuk memutuskan negara Turki daripada zaman silamnya yang terkenal dengan segala nilai-nilai akhlaknya yang mulia. Sesiapa yang bercakap mengenai agama memerlukan keberanian. Ketua Jabatan Percetakan Kerajaan boleh mengarah sidang pengarang akhbar memotong sebarang makalah yang menyentuh isu agama dalam tempoh 10 hari atas alasan merbahaya kerana boleh menyemai konsep agama di dalam pemikiran para belia.

Dalam suasana beginilah Badiuzzaman Said Nursi memasuki bahagian kedua hidupnya yang digelarnya "Said Jadid” (Said Baru). Bahagian kedua dalam hidupnya ini ditumpukan sepenuhnya kepada penulisan dan penyebaran mengenai iman dan Islam. Kebenaran iman ialah kebenaran sejagat yang terpenting. Membangkitkan semula iman dan Islam menjadi matlamatnya apabila beliau berkata, “Saya akan buktikan kepada dunia bahawa Al-Quran ialah matahari rohani yang tidak akan luntur dan tidak akan padam”. Maka itulah yang diperjuangkannya. Badiuzzaman tidak mati keseorangan di Barla tetapi yang muncul ialah “Said Jadid” yang seumpama matahari, menyinari dunia sains dan budaya. Semenjak itulah, beliau telah menyinari berjuta-juta manusia dengan cahaya iman.

Di Barla, pengawasan ketat dan penindasan sedang menunggu Badiuzzaman. Musuh-musuhnya masih belum mengenalinya lagi. Inilah orang yang ditakuti tentera Russia ketika Perang Dunia Pertama. Inilah orang yang sanggup meludah ke muka orang British yang menjajah Istanbul. Inilah orang yang berjaya terlepas dari tali gantung sebanyak beberapa kali. Walau bagaimanapun, mereka kemudian mengenalinya juga apabila terpaksa berkata, “Segala apa yang kami lakukan selama 25 tahun yang lepas tidak berjaya menyekat Said Nursi dari meneruskan kegiatannya”.

Beliau telah menghabiskan hidupnya di Barla selama 8 tahun setengah di bawah penindasan yang dahsyat. Dalam tempoh tersebut, beliau sempat menulis 3 suku daripada Risale-i Nurnya. Tafsirnya ini kesemuanya ditulis dengan tangan kerana pengarang dan para pelajarnya tidak mampu menyediakan belanja percetakan. Sekalipun mereka mampu, mereka tidak diberi kebebasan berbuat demikian. Tugas menulis tafsir ini dengan tangan adalah kerja merbahaya pada ketika itu. Mereka yang melakukannya telah disiksa di dalam penjara dan balai-balai polis. Pada masa yang sama, berbagai usaha dijalankan untuk menyekat orang ramai dari menghubungi Badiuzzaman.

Sebanyak 600,000 naskah ditulis dengan tangan.

Ketika itu penulisan atau penyebaran walaupun hanya 1 karya agama bukanlah sesuatu yang sesiapa pun berani lakukan. Inilah perjuangan berani yang berterusan yang menjadi pilihan Badiuzzaman dan para pelajarnya. Apabila keadaan di mana Risale-i Nur ditulis dan disebarkan ke seluruh Anatolia diambil kira, maka betapa benar kata Maryam Jameelah, “Tidaklah keterlaluan untuk mengatakan bahawa apa saja keimanan Islam yang masih ada di Turki pada ketika itu adalah atas usaha tanpa penat dari Badiuzzaman Said Nursi”.

Mereka yang memahami intipati iman melalui Risale-i Nur mencapai tahap keimanan yang kental sehingga mampu menunjukkan keberanian dan keperwiraan Islam yang hebat. Badiuzzaman, yang mewakili roh Risale-i Nur sendiri telah menjadi pemimpin bagi ratusan ribu pelajar dan kini telah mencapai jutaan pelajar yang menghayati karya tersebut. Beliau menjadi contoh kepada orang-orang Islam lain di Turki ketika itu. Beliaulah penyokong mereka di hari-hari yang penuh bahaya, seumpama seorang ketua tentera yang memberi galakan kepada tenteranya melalui keberanian dan kewibawaannya sendiri. Dengan ini, mereka pun berjaya menghilangkan ketakutan dan syak wasangka dari hati orang ramai dan maruah negara dikembalikan. Mereka telah membawa harapan dari kelegaan dan menyelamatkan orang-orang Islam daripada rasa cemas dan kecewa.

Pada tahun 1935, Badiuzzaman bersama 125 orang pelajarnya telah ditahan dan dibicarakan di Mahkamah Jenayah Eskisehir. Dalam tempoh perbicaraan berlangsung, mereka terpaksa menghabiskan selama 11 bulan di dalam penjara Eskisehir yang penuh dengan penderitaan. Walaupun begitu, mereka masih membawa harapan dari kelegaan dan menyelamatkan orang-orang Islam daripada perasaan cemas dan kecewa.

Badiuzzaman kemudianya dipindahkan ke Kastamonu selama 7 tahun. Di sana, Beliau masih terus menulis dan menyebarkan Risale-i Nur. Oleh sebab beliau dan para pengikutnya tidak diberi kebebasan, mereka telah menubuhkan rangkaian pengirim Risale-i Nur yang dinamakan “Posman Nur” (Nurju). Hasilnya, Posman Nur telah berjaya menyebarkan sebanyak 600,000 naskah Risale-i Nur ke seluruh Anatolia.

Pada tahun 1943, beliau bersama 126 orang pelajarnya telah ditahan dan dibicarakan di Mahkamah Jenayah di Denizli. Kali ini beliau dituduh mencetak secara rahsia satu risalah di Istanbul mengenai kewujudan Tuhan.

Perjuangannya tidak pernah reda sama ada dalam buangan mahupun di penjara. Di dalam penjara, beliau telah bertindak memulihkan para banduan dan penjenayah yang dianggap tidak berguna oleh masyarakat. Beliau juga telah berjaya menghasilkan karya-karya baru walaupun kertas dan pen tidak dibenar masuk ke dalam penjara. Jadi, karyanya ditulis atas cebisan-cebisan kertas yang dikoyak dari kampit-kampit kertas. Karyanya kemudian diseludup keluar di dalam kotak-kotak mancis. Karyanya yang berjudul “Buah-buah Iman” telah ditulis dengan cara ini.

Perbicaraan di Denizli berakhir dengan keputusan beliau dibebaskan sebulat suara. Tetapi ini tidak bermakna beliau telah diberikan kebebasan sepenuhnya. Atas arahan daripada pihak berkuasa di Ankara, beliau pun dihantar ke sebuah bandar lain bernama Emirdag.

Kebebasan yang sudah lewat

Bagi Badiuzzaman, Emirdag juga sama dengan tempat-tempat yang lain. Sekali lagi beliau diawasi, ditindas dan diancam. Namun begitu, beliau terus memperjuangkan iman dan Islam. Tenmpohnya di Emirdag sekali lagi berakhir dengan penangkapanya. Kali ini beliau bersama dengan 53 pelajarnya telah ditahan dan dihantar ke Mahkamah Jenayah Afyon untuk dibicarakan. Beliau dipenjarakan di penjara Afyon selama 20 bulan. Kekejaman di penjara ini adalah lebih teruk berbanding yang lain. Badiuzzaman ketika itu berumur 75 tahun dan sedang menderita berbagai penyakit. Pihak berkuasa telah meletakkannya di sebuah bilik penjara bersendirian yang mempunyai tingkap-tingkap pecah walaupun beliau uzur. Di dalam bilik penjara bertingkap pecah inilah Badiuzzaman menghabiskan dua musim sejuk yang sangat mencabar. Apabila melihat musim sejuk pun tidak dapat membunuhnya, maka musuhnya telah meracuninya (ada pendapat mengatakan beliau diracun sebanyak 19 kali). Ketika beliau menderita kesakitan akibat racun tersebut, beberapa orang pelajarnya memberanikan diri untuk menolongnya tetapi telah dibelasah dengan kejam sekali.

Akhirnya hukuman ke atas Badiuzzaman telah dibatalkan oleh Mahkamah Agung. Walau bagaimanapun, Mahkamah Agung telah mengambil masa yang lama untuk membuat keputusan. Mahkamah membatalkan hukuman tersebut setelah Badiuzzaman dan para pengikutnya menghabiskan tempoh penjara yang sama panjang dengan hukuman yang dikenakan oleh Mahkamah Afyon. Lapan tahun kemudian, akhirnya dalam tahun 1956, Mahkamah tersebut mengistiharkan mereka tidak bersalah selepas mereka menghabiskan dua tahun dalam penjara yang teruk.

Pilihanraya bebas dan adil yang pertama telah diadakan di Turki pada tahun 1950. Sistem pelbagai parti telah menggantikan sistem 1 parti. Pemerintahan kejam Parti Republikan Rakyat yang tidak suka pada agama telah tamat. Pelbagai bentuk kebebasan dan hak mula diikhtiraf. Satu zaman baru telah bermula bagi sejarah Republik Turki. Pengharaman ke atas azan telah dibatalkan dalam sidang pertama parlimen baru Turki. Dalam tahun-tahun berikutnya, Badiuzzaman terlibat dalam hanya 1 perbicaraan saja. Dalam perbicaraan di Istanbul ini, beliau tidak ditahan. Keputusannya ialah beliau dibebaskan sebulat suara.

Selepas hampir seabad berkhidmat untuk iman dan Islam, Badiuzzaman Said Nursi kembali ke rahmatullah pada pagi 23 hb. Mac, 1960. Beliau telah pergi dengan penuh kemuliaan dan kemenangan. Hasil karyanya akan terus menyinari abad ini dan abad-abad yang mendatang. Kasih sayang yang dipupuknya akan diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi untuk selama-lamanya.

Pandangan terhadap Risale-i Nur

Badiuzzaman telah memahami sebab yang paling penting dalam keruntuhan dunia Islam sebagai kelemahan dalam asas keimanan. Kelemahan ini bersama serangan-serangan pada asas keimanan pada abad ke 19 dan 20 ini yang dijalankan oleh fahaman kebendaan, ateis dan lainnya atas nama sains dan kemajuan menjadikannya insaf bahawa keperluan yang mustahak dan genting adalah untuk menguatkan dan menyelamatkan keimanan. Apa yang diperlukan adalah untuk mengerahkan semua tenaga untuk membangunkan ajaran Islam melalui asas keimanan dan untuk menjawab persoalan-persoalan keimanan ini pada tahap yang diperlukan dengan “Jihad yang Maknawi” atau “Jihad dengan Ayat”.

Dalam masa penahananya, Badiuzzaman telah menulis satu koleksi karya yang digelar Risale-i Nur, yang menerangkan dan menghuraikan asas-asas keimanan dari kebenaran Al-Quran kepada manusia moden. Metodologi yang digunakannya adalah dengan menganalisis keimanan dan kekufuran serta menunjukkan melalui hujah-hujah yang rasional dan terang bahawa bukan sahaja keimanan boleh dibuktikan, kesemua kebenaran yang terkandung dalam keimanan seperti keujudan Tuhan dan keEsaanNya, kerasulan dan kebangkitan manusia di hari akhirat dalam bentuk jasad juga dapat diterangkan sebagai satu satunya penjelasan yang rasional dari keujudan manusia dan alam semesta ini.

Dalam menjelaskan keadaan yang sebenarnya dari tujuan utama penciptaan manusia dan alam semesta ini, Risale-i Nur menunjukkan bahawa kebahagiaan di dunia dan di akhirat hanya boleh diperolehi dalam keimanan dan ilmu ketuhanan. Ia juga menunjukkan akibat dari kekufuran, menyebabkan roh manusia dan hatinya mengalami kesakitan dan kesedihan yang amat sangat di mana biasanya orang-orang yang sesat berusaha untuk menghilangkannya melalui kelalaian dan menolak kenyataan. Oleh itu, sesiapa yang mempunyai sebarang kesedaran boleh mengambil perlindungan dengan cara berpegang kepada keimanan.

Berikutnya adalah beberapa petikan yang di utarakan oleh tokoh-tokoh Islam ketika ini keatas Badiuzzaman dan Risale-i Nur:

Dalam sejarah Islam, tiga pergerakan Islam berikut telah bangkit dan meyerupai satu dengan yang lain di mana setiap satunya telah memainkan peranan yang  besar dalam memelihara keimanan orang-orang Islam : 1. Pergerakan Imam Rabbani, Shaykh Ahmad Sirhindi di India.  2. Pergerakan Abdulhamid ibnu Badis di Algeria  3.  Pergerakan Badiuzzaman Said Nursi di Turki.

Prof. Abdul Wadud Celebi

(Universiti Al-Azhar,Mesir)

Saya percaya bahawa penulisan dalam Risale-i Nur sahajalah yang melihat dengan secukupnya dan menyeluruh kepada kosmos seperti keadaaannya yang sebenarnya, menyampaikan keimanan dengan pentafsiran Al-Quran seperti yang dikehendakki oleh Rasul kita, mencari sebab penyakit yang menjangkiti manusia moden dan menawarkan ubat yang dapat menyembuhkan penyakit-penyakit ini dengan sepenuhnya. Sesungguhnya saya berkepecayaan bahawa pengarang Risale-i Nur layak untuk di gelar Mujaddid.

Dr. Colin Turner (Telah memeluk Islam)

(Universiti Manchester,England)

Rujukan :

1.       Umit Simsek, 1989, A brief  biography of Bediuzzaman Said Nursi, Sozler Yayinevi, Istanbul.

2.       Collin Turner, 1992, The Risale-i-Nur as a New School of Belief.,International Symposium : The construction of Islamic thought in the twentieth century and Bediuzzaman Said Nursi, Sozler Publication, Isatanbul.

3.       Abdul Wadud Celebi, 1992, International Symposium : The construction of Islamic thought in the twentieth century and Bediuzzaman Said Nursi, Sozler Publication, Isatanbul.

Gendang Perang Pru 13 Dipalu: Kelantan KEKAL atau TUKAR?

Alhamdulilah pada 3 April hari itu, Perdana Menteri kita telah membubarkan parlinen secara rasminya. Maka  ia isyarat gendang Perang dipalu diserata Malaysia termasuklah Kelantan Darul Naim. Kelantan yang ditadbir oleh Pas semenjak 23 Oktober 1990 juga bakal menyaksikan persaingan sengit di antara Barisan Nasional (BN) dan Pakatan Rakyat (PR). Mampukah Pas meneruskan mandatnya untuk mentadbir Kelantan? Ambo tok ser terlebih yakin bahawa Pas akan meneruskan legasinya di kelantan dan Malaysia. Walaupun ambo kelih Pas mampu mengekalkan kepemimpinan di Kelantan. Maghi kita belajar dari sejarah politik orang Klate dan caranya yang sukar diramal dalam membuat keputusan kerana bila-bila masa sahaja kami boleh menumbangkan sesuatu kerajaan.

Dalam pilihan raya pramerdeka pada 27 Julai 1955, Perikatan diberi mandat penuh, tetapi dalam PRU pertama selepas merdeka Ogos 1959, Pas pula diberi mandat menerajui Kelantan apabila menang besar dengan 28 kerusi daripada 30 kerusi dipertandingkan. Pada Pru 1978 pula, Barisan nasional berjaya mendapat mandat kali kedua menerajui kerajaan negeri dengan Pas hanya bertahan di dua kerusi, Sering dan Manek Urai. Bagaimanapun, pada Pru  21 oktober 1990, sekali lagi orang Klate mengambil sikap mengubah kepemimpinan kerajaan negeri dari BN kepada Angkatan Perpaduan Ummah(Apu) yang terdiri daripada Pas dan Semangat 46. Pada PRU 2004, persainagn sengit terus berlaku apabila Pas hanya menang tipis sebelum PRU 2008, Pas kembali menang majoriti. BN ketika itu hanya menang di kawasan Stoppa(jeli) dan Ku LI(gua musang). Ambo berharap Pas meneruskan mandatnya di Kelantan pada Pru13 ini.

Ambo bukel;ah anti-demokrasi sehingga dikatakan tidak memberi peluang kepada BN menang di Kelantan. Namun ambo belajar dari sejarah ketika pemerintahan BN di Kelantan dulu.BN pernah berkata melalui NAjib RAzak Altantuya bahawa akan memajukan Kelantan menjadi negeri maju sekiranya diberi mandat kepad BN .Malah ia disertakan lagi dengan tujuh janji 'gula-gula politik'. Persolaanya, pada pemerintahan Be End tahun1978-1990, mengapa BN tidak berusaha membangunkan Kelantan malah tidak mengambil kesah hal ehwal islam di Kelantan? Mengapa tidak memajukan Kota Bharu menjadi bandar besar di Pantai Timur? mana janji menaiktaraf Lapangan Terbang Sultan Ismail Petra  menjadi lapangan terbang antarabangsa? mana janji membina lebuhraya Central Spine Road(Kota Bharu-Kuala Krai-Gua Musang-Bentong-Jempol-Seremban)? Mana janjimu menjadikan Pengkalan Chepa sebagai kawasan perindusrtian terbesar di Pantai Timur? Mana janjimu royalti minyak dan gas asli serta pendaratan di Bachok? Apakah janji tinggal janji, janji dicapati. Malah lebih teruk lagi BN merompak hak rakyat Kelantan dari 1975 hingga sekarang apabila minyak ditemui di perairan kelantan. Itulah menyebabkan rakyat Kelantan teramat marah kepada BN. Mana tanggungjawabmu kerajaan pusat???

Implikasi Pru tahun 2004 hok ambo nok kongsikan ialah keluarlah satu gelombang secara tiba-tiba dan dikenali sebagai 'gelombang merah'. Kononnya, mereka mahu menyedarkan rakyat Kelantan supaya menolak Pas Kelantan pada Pru13 atas alasan gagal memajukan Kelantan walaupun diberi mandat 22 tahun. tetapi ambo raso ambo tahu punca kegagalan pas memajukan Kelantan. Ia berpunca dari sekatan ekonomi daripada kerajaan pusat menyalurkan dana. Dalam erti kata lain rakyat kelantan membayar cukai kepada kerajaan Pusat tetapi tidak dapat menikmati hasil cukai itu. malah kerajaan pusat juga menyekat pelabur asing untuk melabur di Kelantan. Ini diakui sendiri oleh Stoppa Mamat didalam sidang dun kelantan suatu keka dahulu. malah Pas dipaksa membayar hutang lapuk zaman BN. Serangan psikologi juga dikenakan. Ambo ingat lagi kata-kat Che Dat "keraajan pas hanya mampu tadbir tiga bulan', namun kata-kata ini meleset apabila Pas mentadbir kelantan 22 tahun tanpa sebarang rasuah. Ini diakui oleh Sprm sendiri.

Ambo pernah dengar dua kata-kata saing ambo yang menarik perhatian ambo. Pertama, saing ambo tu(bukan nama sebenar Naim) ada berkata orang Kelantan nie tak terfikir nak kasi sepenggal BN perintah, BN majukan Kelantan lepas tu kasi Pas perintah balik' Persoalaannya, apakah Pas tak pentingkan pembangunnan? Kalu tak pentingkan pembangunan kenapa pada zaman Asri Muda (presiden Pas dan MB kelantan ketika itu) berjaya membina stadium Muhamad ke-iv dan Jambatan Sultan Yahya Petra. Malah Pas dibawah Nik Aziz berjaya membangunakan fizikal dan rohani. Mungkin mereka menilai kelantan kerana menilai Gua Musang ddan Jeli. Terlalu luas jajahan gua musang dengan bentuk muka bumi berbukit bukau yang kurang sesuai untuk pembangunan melainkan Bandar Guya Musang dan Bandar Jeli.Rakyat kelantan kini menunggu sebuah janji Bn menaiktaraf Jambatan Sultan Yahya Petra darei 2004 hingga sekarang tak siap lagi, walhal hanya kurang 1 km sahaja. kedua, saing ambo tu (Luqman bukan nama sebenar ada berkata Pas dan Umno ni kenapa taknak bergabung'. Barangkali dia tidak belajar sejarah, pada zaman asri muda, dia telahbersetuju Pas masuk BN buat waktu itu. namun BN tikam Pas dari belakang serta mempergunakan Pas menyebabkan Ketua Pemuda Pas ketika itu(nik aziz) dan pengikutnya mengisytiharkan pas keluar dari BN. Pas juga pernah mengadakan kerjasama politik dengan BN, Apu( Pas dan S46), Barisan Alternatif(BA) (Pas Dap, pkr dan parti rakyat malaysia serta kini PR(pas, pkr , dap) Pru13 kali ini jentera pas kelantan tanpa Slahudin Ayub(ke Parlimen Pulai, Johor) Husam Musam(ke Parlimen Putrajaya) dan Nasharuddin isa. Adakah bulan mampu menyinar semakin terang di Malaysia dan kelantan? Itulah ambo Berharap.

Langsir biru tukar hijau,

Bertambah seri musola kita,

Bendera biru tukar hijau,

Bertambah seri Malaysia kita.

Marilah undi bulan,

Undi bulan rakyat sejahtera,

Marilah undi bulan,

Undi bulan rakyat bahagia.

55 tahun merdeka janji ditepati,

janji jangan mencapati kami,

37 tahun kami setia menanti,

Mana royalti minyak kami.

Bandar Baru Pasir Mas

Pelan susunatur Bandar Baru Pasir Mas

Ramai diantara kita yang pulang sekali sekala akan merasa kecewa apabila melihat kelembapan pembangunan Bandar Pasir Mas. Disamping satu dua bangunan baru yang terbina, tidak nampak apa-apa perbezaan ketara sebagaimana berlaku di Kota Bharu. Seorang jurugambar dari London yang berasal dari Malaysia menyatakan perasaan menarik apabila beliau melihat gambar dibawah.

Steven Lee seorang jurufoto dari London kata bangunan ini cantik dan baik disimpan.

Sebenarnya pembangunan Bandar Pasir Mas adalah agak sukar kerana bandar kecil ini tersepit diantara Sungai Kelantan dan laluan kereapi. Sebahagian besar tanah dalam bandar yang kini digunakan sebagai stesyen bas, stesyen kereta sewa hingga ke stesyen minyak Caltex adalah kepunyaan Keretapi Tanah Melayu. Justeru ianya tidak dapat di gunakan untuk pembangunan bangunan kekal.

Masalah kesesakan kenderaan dalam bandar terutama pada hari perayaan seperti yang akan datang ini, menyulitkan lagi kehidupan dalam bandar kecil ini.

Untuk mengatasi masalah ini satu tapak Bandar Baru Pasir Mas yang letaknya 8 km dari bandar Pasir Mas telah dikenal pasti dan pembangunannya telah pun bermula. Tapak ini adalah tanah kerajaan justeru tdak tibul masalah pengambilan tanah yang pastinya menelan belanja yang banyak. Bandar Baru ini terletak di Lubuk Jong berhadapan denan Pusat Kemahiran Tinggi Mara.

Berikut adalah gambar-gambar terkini yang baru saya rakamkan.

Bandar Tasik Raja

Bandar Baru Pasir Mas

Signboard Bandar Baru

Pasar Baru telah lama didirikan tapi pebinaan belum bermula

Bangunan Rosak ditengah bandar lama yang patut dirobohkan

Kedai Omar AlAhmadi telah ditukar atapnya kerana atap lama sudah bocor.

Kediaman Buruh KTM. Bangunan ini perlu diubah suai untuk ianya lebih menarik sesuai dengan kedudukannya di tengah bandar lama

Banguan lama dalam bandar

Bangunan lama tepi sungai. Dulu kawasan ini adalah nadi Bandar Pasir Mas semasa sungai menjadi perhubungan penting

Allah Akbar sultan berjiwa rakyat

Sultan Muhammad V bersama Tengku Mahkota Kelantan, Tengku Muhammad Fa-iz Petra menghadiri majlis tahlil.

Sultan Muhammad V merasmikan majlis peletakan batu asas Muhammadi Perempuan (MMP), April lalu.

Sebagai pemerintah negeri, Sultan Muhammad V tidak kekok mengimamkan solat.

Pada 1969 lahirnya sebutir bintang di Istana Kelantan iaitu Tuanku Muhammad Faris Petra Sultan Yahya Petra dan pada hari ini bintang tersebut terus bersinar bergemerlapan menerangi seluruh negeri.

Sinar gemerlapan itu terus terserlah apabila Tuanku Muhammad Faris dimahsyurkan sebagai Sultan Kelantan pada 13 September 2010 dengan memakai gelaran Sultan Muhammad V.

Sultan Muhammad V diputerakan pada 6 Oktober 1969 di Kota Bharu dan merupakan putera sulung kepada,  Sultan Ismail Petra Almarhum Sultan Yahya Petra dan Raja Perempuan Tengku Anis Tengku Abdul Hamid.

Baginda yang juga anak sulung daripada empat beradik kini sudah mencecah usia 43 tahun dan Tuanku Muhammad Faris Petra ini ditabalkan menjadi Tengku Mahkota Kelantan, pada tanggal 6 Oktober 1985 yang kemudiannya ditabalkan sebagai Pemangku Raja pada 24 Mei 2009.

Detik lebih menggembirakan seluruh rakyat Kelantan, apabila baginda dimasyhurkan sebagai Timbalan Yang di-Pertuan Agong yang ke-14 pada 11 April tahun ini.

Menceritakan latar belakang kehidupan seorang sultan yang disanjungi rakyat jelata Ketua Istiadat Pejabat Sultan Kelantan, Datuk Abdul Halim Hamad berkata, tuanku mendapat pendidikan di Sekolah Kebangsaan Sultan Ismail (1), Kota Bharu dan pada waktu itu dilantik sebagai ketua darjah sepanjang menuntut di sana.

“Selepas itu, tuanku melanjutkan pelajaran di Alice Smith School Association Jalan Belammay kemudian berangkat ke England untuk melanjutkan pelajaran di Oakham School Rutland, England kemudian tuanku melanjutkan pelajaran di Oxford dalam bidang pengajian Diplomatik. Baginda menuntut di Cross College dan Oxford Centre dalam bidang Islamic Studies.

“Baginda kemudiannya mengikuti kursus di Huron University dalam bidang Diplomatic Relation and Business Administration. Seterusnya di Deutche Stiftung Internationale Enfwicjklung, Berlin dalam bidang Diplomatic Relation,” katanya kepada Sinar Harian.

Katanya, selain daripada cemerlang dalam bidang pelajaran baginda begitu aktif dalam bidang sukan seperti menembak, memanah, menyelam skuba, sukan berkuda, golf, go-kart, memancing dan lain-lain sukan lasak.

“Baginda merupakan seorang yang berani, lasak dan sukakan aktiviti yang mencabar,” katanya.

Antara hobi dan kegemaran baginda yang amat terserlah adalah seperti terlibat dalam aktiviti ekspedisi pacuan empat roda, sukan berkuda, golf, memanah, sukan menembak, memancing serta menyelam skuba, berburu, boling, badminton dan beberapa sukan lain.

Abdul Halim berkata, baginda banyak terlibat dalam membantu badan sukarela seperti Persatuan Bulan Sabit Merah, Persatuan Sukan Berkuda, Persatuan Motor 4 X 4, Yayasan Sultan Kelantan, Persatuan Perubatan Anti-Penuaan Aestetik Rejeneratif Malaysia (SAAARMM), dan dilantik Penaung Persatuan Menembak Kelantan.

“Tuanku banyak terlibat dalam aktiviti kebajikan, keagamaan dan menjadi kelaziman baginda menziarah rakyat yang menimpa kesusahan seperti kebakaran, sakit kronik dan mangsa bencana alam.

“Sebagai tanda kecaknaan baginda terhadap rakyat jelata, tuanku turut  mengunjungi rumah pesakit di kawasan pedalaman dan melawat pesakit di hospital,” katanya.

Tuanku juga banyak terlibat dalam bidang sosial dan kebajikan serta berpersatuan termasuk yayasan. Baginda merupakan penaung Yayasan Sultan Kelantan (YSK) yang banyak membantu memberi sumbangan kepada anak-anak yatim, fakir miskin, asnaf, orang kurang upaya (OKU) dan bantuan pendidikan.

Baginda merupakan seorang sultan yang mempunyai karisma yang tersendiri. “Sultan di hati rakyat” merupakan ungkapan yang tepat untuk menzahirkan taat setia rakyat dan sanjungan hormat rakyat kepada baginda.

Didikan yang sempurna dalam bidang keagamaan dan rohani telah menjadikan tuanku begitu cemerlang dalam bidang yang diceburi dan memastikan pembangunan negeri berjalan dengan sempurna.

Rakyat negeri ini sangat bertuah dapat menumpang kasih dan bernaung di bawah Sultan Muhammad V. Sultan Muhammad V cukup sinonim dengan rakyat Kelantan tidak mengira kaum, warna kulit dan keturunan apabila semenjak baginda menyandang jawatan Yang Teramat Mulia Tengku Mahkota Kelantan.

Baginda telah menumpahkan sanjungan dan penghormatan yang cukup tinggi sehingga menjadi bualan rakyat kebanyakkan terutama mereka yang mendapat sentuhan peribadi tuanku.

Pegangan Islam yang kukuh di dalam diri baginda juga terserlah di kaca mata rakyat Kelantan dan menjadi bualan rakyat jelata sehingga diterjemahkan melalui penampilan tersendiri baginda serta kerapkali mencemar duli hadir ke majlis ilmu dan pelbagai  program di masjid.

Tidak dapat dinafikan baginda mempunyai sikap keprihatinan yang tinggi terhadap rakyat di bawah taklukan baginda dan terbukti dengan kunjungan serta sumbangannya kepada asnaf, OKU, anak-anak yatim, mangsa bencana dan rakyat daif melalui program yang diatur sepanjang tahun.

Tidak terkecuali juga, baginda tidak melupakan Orang Asli dan turut ke perkampungan tersebut bagi menyampaikan bantuan kepada penduduk  di kawasan pedalaman negeri  ini.

Dalam masa sama, Abdul Halim berkata, tuanku begitu berminat dengan aktiviti keagamaan dan selalu berangkat ke masjid di seluruh negeri dan menunaikan solat berjemaah bersama rakyat jelata tanpa memberi keutamaan kepada protokol.

Dalam pada itu, baginda sering mengingatkan semua pihak memberi pertolongan kepada orang yang memerlukan dengan ikhlas, di samping semua pegawai dan pihak kerajaan hendak menjalankan tugas mengikut peraturan.

Dengan aktiviti dan pergerakan tuanku yang mengambil berat hal rakyat jelata menjadikan tuanku dikasihi rakyat seluruh negeri, dan ini adalah disebabkan didikan diberikan oleh paduka ayahanda dan bonda yang selalu memberi pesanan kepada semua pihak supaya mematuhi peraturan dan undang-undang.

Tuanku mewarisi Kesultanan Diraja yang memerintah Kelantan sejak berkurun dahulu iaitu sejarah pemerintah Kelantan mempunyai nilai tersendiri dan sultan-sultan yang memerintah terdahulu begitu berminat dengan hal ehwal agama Islam.

Sultan Klate mengesa mengekalkan sumber asli di Kelantan

Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V Petra menghadiri istiadat perbarisan kehormat sempena sambutan hari keputeraan baginda, semalam. - Foto Sinar Harian oleh Khiru Shaleh Abdull

KOTA BHARU- Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V mengingatkan Kerajaan Negeri supaya menjaga sumber asli termasuk tanah, sungai, dan kawasan tadahan hujan agar terus terpelihara.

Baginda bertitah, ia penting bagi memastikan Kelantan terus subur dan dapat menghasilkan bahan mentah yang banyak dan berkualiti sepanjang masa.

“Dalam merealisasikan dasar pertanian negeri, sektor pertanian perlulah dilihat bukan semata-mata untuk mengaut keuntungan dan menjana ekonomi, tetapi adalah sebahagian ibadah untuk mendapat keredhaan ALLAH S.W.T,” titahnya sempena Sambutan Hari Keputeraan Ke-43 di Istana Balai Besar, di sini, semalam.

Selain itu, Baginda turut menyeru semua pihak agar meningkatkan usaha dalam rangka menaik taraf kemudahan asas terutama dari Kota Bharu ke Tok Bali, Pasir Puteh.

Titahnya, kemudahan itu penting bagi menampung keperluan yang dijangka meningkat berkali ganda setelah kawasan perindustrian dan bandar baru Tok Bali yang akan dibangunkan di tanah seluas 2,600 ekar berjaya dilaksanakan.

“Beta difahamkan sehingga kini ia sudah menerima nilai pelaburan mencecah RM600 juta. Jadi semua pihak yang terlibat perlu meningkatkan usaha menaik taraf kemudahan yang ada demi kepentingan masa depan,” titahnya.

Sambil mengalu-alukan kedatangan pelabur ke negeri ini terutama Tok Bali sebagai destinasi pelaburan dalam bidang pembuatan serta perkhidmatan berkaitan minyak dan gas, Baginda turut melahirkan kegembiraan dengan beroperasinya pengkalan bekalan (Supply Base) di kawasan itu.

“Beta percaya pembangunan kawasan industri dan Bandar Baru Tok Bali akan menjadi pemangkin kepada pembangunan pengkalan bekalan itu,” titah baginda.

Baginda dalam titahnya turut merakamkan ucapan terima kasih kepada Kerajaan Persekutuan yang tidak meminggirkan Kelantan dari arus pembangunan negara.

“Beta merasa sukacita dengan perkembangan projek ‘Central Spine Road’ yang sedang giat dilaksanakan di sempadan Negeri Pahang - Kelantan dan akan di laksanakan di Jajahan Gua Musang termasuk pembinaan persimpangan bertingkat di kawasan Bandar Baru Gua Musang,” titahnya.

Baginda berharap projek tersebut menjadi kenyataan, selain menggesa supaya ia dapat dipanjangkan hingga ke Kota Bharu.

Titahnya, bagi merangsang pertumbuhan ekonomi di negeri ini, satu rangkaian jalan raya bertaraf lebuh raya perlu dibina sebagaimana negeri- negeri di Pantai Barat.

Terdahulu, Baginda berkenan menyempurnakan Istiadat Pengurniaan Kehormatan Kebesaran Negeri, Istiadat Menjunjung Duli dan Istiadat Menyembah Ucapan Tahniah dan Taat Setia sempena sambutan ulang tahun keputeraan Baginda semalam.

Santai bersama The Red Warrior meriah

Timbalan Pengerusi Kumpulan Media Karangkraf, Muhammad Nasir Hamzah memberi ucapan kepada hadirin

Hampir 4,000 peminat setia The Red Warriors mengunjungi program Santai Sinar Red Warriors @ MIB  yang berlangsung di Medan Ikan Bakar, Kedai Buloh, Kota Bharu, semalam.

Program yang julung kali diadakan itu turut diserikan dengan pelbagai aktiviti menarik berorientasikan acara bola sepak oleh Happy, Kelab Penyokong Siber Bola Sepak Kelantan Darul Naim (Kelate.Net), cabutan bertuah dan kempen derma darah daripada Unit Transfusi Hospital Universiti Sains Malaysia (HUSM), Kubang Kerian.

Kehadiran tiga pemain bola sepak Kelantan iaitu Zairul Fitree Ishak, Mohd Daudsu Jamaludin dan Mohd Norfarhan Muhammad jam 3 petang menghangatkan lagi suasana apabila mereka menyertai persembahan dikir barat oleh
Zaidi Buloh Perindu dan Mat Glamor di pentas utama.

Sambutan orang ramai terhadap program ini begitu memberangsangkan apabila sanggup menunggu beberapa jam hanya semata-mata untuk melihat dengan lebih dekat pemain kesayangan mereka itu.

Timbalan Pengerusi Kumpulan Media Karangkraf (KMK), Muhammad Nasir Hamzah, Timbalan Ketua Eksekutif (Perancangan dan Pembangunan) Perbadanan Kemajuan Ikhtisad Negeri Kelantan (PKINK), Zainal Rahim dan
Pengurus Besar Perdana Resort, Zaidon Ismail turut hadir memeriahkan program tersebut.

Benteng terakhir dan kejatuhan Qurtuba

"Cordova yang masyhur di dalam Bahasa Arab sebagai al-Qurtubah merupakan bandar terakhir di bawah penguasaan Islam sebelum Andalusia jatuh sepenuhnya ke atas tangan golongan Kristian. Kedaifan dalam mempertahan pemerintahan Islam di Andalusia amat menyedihkan.

Ia berlaku pada zaman pemerintahan terakhir Islam di bawah Bani al-Ahmar yang menguasai wilayah terakhir Andalusia iaitu Granada dari tahun 620 – 897H. Penyerahan wilayah terakhir ini terpaksa dilakukan demi menyelamat maruah pemerintah Islam di bawah pimpinan Abu Abdullah daripada diguling dengan lebih teruk.

Penyerahan dalam bentuk perjanjian yang ditandantangani oleh pihak Islam dan Kristian itu dilakukan dan penyerahannya kepada Raja Kristian Sepanyol iaitu Ferdinand dan Isabella. Perjanjian yang dikatakan mempunyai 67 perkara itu antara lain menjamin keselamatan orang Islam untuk tinggal di Sepanyol dan juga jaminan keselamatan sekiranya mereka ingin keluar dari Sepanyol menuju ke daerah lain, terutama untuk kembali ke daerah Afrika Utara. Namun perjanjian yang tidak pernah ditunaikan oleh pihak Kristian itu nampaknya menjadi senjata yang menikam umat Islam terus menerus sehingga mereka tidak lagi mampu bertahan apatah lagi untuk merampas kembali Andalusia ini. Kesan-kesan peninggalan umat Islam, ketamadunan yang dibina dan seumpamanya telah banyak dimusnahkan.

Penulis ketika menjejaki kaki ke Andalusia seketika dahulu melihat sendiri bagaimana kota yang dibina oleh pemerintahan Islam kelihatan dihancurkan dan hampir tidak ditemui oleh para sejarawan dan ahli arkeologi. Dalam kes ini, lebih jelas jika dilihat bagaimana kota Madinah al- Zahra ditemui dalam keadaan yang sangat menyedihkan dengan runtuhan kota itu seolah tidak dapat untuk diselamatkan. Walaupun kota ini dikhabarkan musnah akibat pergolakan dan peperangan saudara pada tahun 1010M, namun ia keunggulan kota ini terus malap apabila Andalusia jatuh ke tangan bukan Islam.

Ketika Bani Ahmar memerintah Andalusia, wilayah pemerintahan mereka sudah menguncup, tidak lagi sepertimana pada zaman kegemilangan pemerintahan Abdul Rahman III. Secara khusus, pemerintahan mereka hanya melibatkan wilayah Granada sahaja yang menjadi daerah terletaknya istana yang masyhur iaitu istana Al-Hamra’ atau dalam bahasa Sepanyol hari ini lebih dikenali sebagai al-Hambra.

Oleh kerana berlaku perselisihan keluarga dalam hal mewarisi kepimpinan, akhirnya telah menyebabkan pergolakan anak-beranak berlaku dan seterusnya melemahkan lagi pemerintahan Islam di Granada ini. Disebabkan Abu Abdullah tidak berpuas hati dengan pewarisan takhta yang ditunjukkan oleh bapanya, iaitu kepada saudaranya yang lain, lalu beliau memberontak sehingga dalam pemberontakan tersebut telah mengorbankan nyawa bapanya. Namun, takhta pemerintahan tidak menyebelahi Abu Abdullah, tetapi ia beralih kepada Muhammad ibn Sa’ad. Lalu perancangan dibuat dalam bentuk kerjasama antara Raja Ferdinand dan Abu Abdullah untuk merampas kembali takhta pemerintahan. Rampasan itu berjaya, ringkasnya Abu Abdullah dapat menduduki takhta tetapi bagi jangkamasa yang pendek disebabkan tekanan dari Ferdinand untuk mendapatkan habuan. Habuannya tidak lain tidak bukan ialah penyerahan wilayah Granada ini kepada beliau, lantas masyhurlah Ferdinand yang beristerikan Isabella sebagai raja yang berjaya menumbangkan kerajaan terakhir Islam di Andalusia.

Kejatuhan Andalusia rupanya adalah kelemahan pemerintahan yang sanggup menggadai prinsip mereka demi mendapat bantuan sokongan untuk menduduki takhta yang hanya buat sementara sahaja. Selain itu, ia turut disebabkan beberapa faktor, iaitu:

i. Usaha agresif puak Kristian untuk menakluk kembali wilayah yang ditadbir oleh kaum Muslimin sehingga menyebabkan pertahanan mereka terus rapuh dan tidak mampu bertahan atas serangan fikri dan askari yang dilakukan tentera musuh. Gerakan ini lebih dikenali sebagai Reconquista. Tidak dinafikan ia mempunyai kaitan dengan usaha pihak Kristian untuk menakluk wilayah yang telah jatuh ke tangan umat Islam di seluruh dunia di mana ia seolah turut terkesan dengan pergerakan tentera Salib yang menumpukan perhatian di wilayah umat Islam di Asia Barat.

ii. Ketiadaan sokongan dari pemerintah Islam di wilayah luar Andalus, melainkan sokongan yang sering diterima hanyalah dari Afrika Utara sahaja.

iii. Tiada mekanisma dalam mencari pengganti yang layak (succession plan) untuk meneruskan pemerintahan di mana kebanyakkan mereka mewariskan kepimpinan kepada anak beranak atau ahli keluarga.

iv. Tiada kesepakatan (wehdatul fikri dan wehdatul amal) dalam mentadbir wilayah yang dikuasai sehingga wujud perbezaan pemerintahan antara satuwilayah dengan wilayah yang lain. Perbezaan fikrah yang wujud dikalangan mereka banyak membawa keruntuhan dan kurang usaha untuk bekerjasama dalam hal-hal yang disepakati.

Kesan daripada kejatuhan inilah umat Islam dihina dan dihalau keluar dari Andalusia. Ia turut terpalit kepada kaum Yahudi, di mana tiada kuasa yang boleh melindungi mereka setelah kerajaan Islam menjadi lemah seterunya runtuh. Kehinaan yang diterima sepertimana berdasarkan perintah yang dikeluarkan pada tahun 1492M iaitu setiap orang Yahudi yang enggan dibaptis, mereka perlulah keluar dari Andalusia dalam tempoh 3 bulan. Ia dikuti perintah yang dikeluarkan 10 tahun selepas itu kepada mereka yang tidak mahu dibaptiskan, iaitu perintah pada Februari 1502 di mana pihak Kristian mengusir golongan pendatang yakni orang Islam dari Seville dan sekitarnya.21 Jelas, kejatuhan pemerintahan yang berlaku bukan sekadar peralihan kuasa politik, tetapi ia turut memberi kesan kehinaan kepada umat Islam, malah ada di antara mereka yang diperangi ketika sudah bersedia keluar dari Andalusia.

Iktibar Sejarah Andalusia: Teladan dan Sempadan

Jika diteliti dari sudut perkembangan dan kemajuan Islam di Andalusia, jelas menunjukkan bahawa pemerintahan Islam telah mementingkan kemajuan intelektual dan keilmuan di samping perkembangan industri dan pertanian.

Namun, disebabkan beberapa masalah dalaman yang berlaku, pemerintahan Islam akhirnya tidak dapat bertahan dan terpaksa menyerahkan penguasaan mereka selama hampir 8 abad itu kembali kepada Kristian.

Antara punca yang dilihat melemahkan umat Islam ketika itu dan boleh dijadikan iktibar kini ialah:

Perebutan kuasa dikalangan pemimpin yang mentadbir wilayah.

Ini dapat dilihat pada peringkat awal pemerintahan Andalusia di mana para pemimpin sering berselisih dalam hal ehwal pentadbiran. Gangguan dari dalam ini telah menyebabkan ketidakseimbangan berlaku. Di antara pergolakan itu berupa perselisihan di antara elite penguasa, terutama akibat perbezaan ras dan etnik. Disamping itu, terdapat perbezaan pandangan antara khalifah di Damsyik dan gabenor Afrika Utara yang berpusat di Kairawan. Masing-masing mengaku bahawa merekalah yang paling berhak menguasai Andalusia ini. Oleh kerana itu, tidak hairanlah penggantian pemerintah atau wali (gabenor) berlaku lebih daripada dua puluh kali dalam jangka waktu yang amat singkat. Perbezaan pandangan politik itu menyebabkan seringnya terjadi perang saudara sesama mereka lalu merencatkan pembangunan tamadun umat di sana.

1. Tidak mempunyai sifat ketaatan kepada kepimpinan sehingga mereka tidak mahu mengikut nasihat khalifah. Akhirnya, anasir-anasir tidak puas hati itu membawa kepada perancangan untuk merampas kekuasaan dikalangan umat Islam, sedihnya dengan melibatkan kerjasama dengan pihak musuh.

2. Wujudnya golongan yang ingin menghancurkan mereka dari dalam seperti golongan yang ingin bekerjasama dengan musuh tanpa mengambil kira untuk memperkuatkan ikatan dalaman sesama mereka.

Manakala kejayaan mereka yang boleh dijadikan iktibar ialah:

1. Andalusia telah membuka ruang untuk memastikan supaya sekiranya kita ingin sentiasa maju ke hadapan, kita harus bersikap terbuka kepada pemikiran-pemikiran kreatif dan idea-idea yang inovatif. Mereka telah mencapai kejayaan dari segi sains dan teknologi kerana menggalakkan suasana intelek dan tidak rigid dengan kemasukan ilmu-ilmu moden.

2. kecemerlangan Andalusia dalam bidang pertanian dan industri memungkinkan kita untuk mempertingkatkan kemajuan dalam bidang ini dengan bantuan teknologi maklumat, dan mengambil nikmat bioteknologi untuk dikembangkan dalam sektor ini agar pertanian tidak lagi dipandang enteng.

3. Lahirnya ilmuwan seperti Ibn Bajjah (1082 – 1138M), Ibn Zuhr (1091 – 1162M) dan lain-lain menuntut kita melahirkan cendikiawan Muslim yang versatile, mahir dari segi ilmu turath dan juga ilmu moden yang mampu untuk meninggalkan jejaknya yang tersendiri di dunia ini. Generasi ilmuwan moden ini harus dibina jati diri mantap agar memberi manfaat kepada pembangunan negara.

4. Ketamadunan yang dibina telah meninggikan Eropah yang pada waktu tersebut berada pada zaman kegelapan. Bandar Cordova di Andalusia dilihat sebagai Bandar yang terulung dikalangan Negara-negara Eropah yang lain dan mereka telah memajukan intelektualisme dari aspek falsafah, senibina, matematik, teologi, perubatan dan banyak lagi sehingga Islam gambarkan begitu kehadapan dalam soal ini. Mereka dapat measimilisasikan Islam dengan falsafah dan pusat kecemerlangan Greek sehingga ia menyumbang kepada keseluruhan negara Barat yang didominasi kaum Kristian.

Kejayaan mereka membina tamadun dalam keadaan mereka mempunyai kepelbagaian bangsa dan penganut agama samawi juga sesuatu yang unik. Sudah pasti ia ada kaitan dengan kefahaman terhadap ajaran Islam yang dipraktikkan dalam bentuk siyasi. Rujukan tentunya terhadap contoh-contoh awal yang ditunjukkan oleh Khalifah Islam dalam memberi dan menjamin hak asasi setiap penganut agama yang mana mereka boleh hidup aman damai di bawah pemerintahan Islam. Contoh-contoh jaminan ini terus dilaksanakan sehingga ke wilayah pemerintahan Andalusia. Oleh sebab itu kita dapat menyaksikan sejarah di mana umat Islam, Kristian dan Yahudi saling membantu mewujudkan suasana keilmuan yang baik terutama di Cordova. Ini kelihatan begitu relevan dengan negara kita sekarang yang mempunyai kepelbagaian latar bangsa dan penganut agama. Oleh itu, demi mencapai puncak kemajuan, kerjasama antara kaum ini harus diberi tumpuan yang wajar bagi meningkatkan kerjasama dan kefahaman dikalangan rakyat yang ada.

Penutup

Kecemerlangan Tamadun Islam Andalusia berakhir tanpa dapat dipertahankan oleh umat Islam. Ia jatuh di bawah pemerintahan kerajaan Sepanyol dan kekal sehingga hari ini. Kesan peninggalan itu masih boleh dibanggakan walaupun hakikatnya tiada apa yang dapat diperolehi oleh umat Islam hasil peninggalan tersebut. Kejatuhan Andalusia kelihatan tidak memungkinkan ia kembali ditadbir oleh umat Islam. Pengalaman pahit ini harus dipelajari agar umat zaman kini tidak mengulangi kesilapan yang dilakukan pada ketika dahulu. Sejarah Andalusia itu sudah tidak dapat diperbaiki untuk manfaat wilayah itu, namun pastinya pengalaman atau pengajaran dapat diperolehi bagi manfaat generasi kini. Walau bagaimanapun, kesediaan Eropah membuka kembali pintu pada abad moden ini dan memberi peluang kepada bangsa-bangsa lain berada di wilayah mereka telah sedikit sebanyak menyaksikan kemunculan kembali umat Islam di Eropah, termasuk di Andalusia.

Lain-lain Artikel Empayar Andalusia

1.  Kegemilangan Andalusia

2.  Permulaan Islam ke Eropah