Novel Tok Janggut

Sebuah buku yang menceritakan perjuangan Tok Janggut membebaskan negeri Kelantan daripada penjajah Inggeris. Buku hasil karangan Abdul Latip Talib yang diterbit oleh PTS LITERA UTAMA SDN BHD ini wajar dibaca oleh semua lapisan umur yang ingin mengetahui sejarah penentangan Inggeris di bumi Cik Siti 

Biografi ringkas

Tok Janggut mendapat pendidikan di Mekah dan mahir bersilat. Tok Janggut dikatakan ada pertalian dengan Sultan Muhammad IV dimana bonda baginda diriwayatkan adalah adik beradik ayah atau ibu Tok Janggut.^[1] Ada riwayat mennyatakan bahawa beliau adalah anak murid Tok Ku Paloh. Selepas Perjanjian Inggeris-Siam 1909, pihak British mengambil alih pemerintahan Kelantan daripada Siam dan mula membawa pelbagai perubahan khususnya dari segi pentadbiran. Perubahan yang diperkenalkan telah menyentuh kedudukan dan keistimewaan tradisional di negeri Kelantan. Antara yang paling sensitif ialah pengenaan cukai seperti berikut:

• cukai kepala sebanyak RM1.00 seorang setahun
• cukai pokok buah-buahan sebanyak 3 sen setahun
• kelapa sebanyak 3 sen setandan
• sireh sebanyak 5 sen sejunjung.

Pada 29 April 1915, pentadbiran Jeram, Pasir Puteh, Kelantan telah diambil alih oleh Encik Latiff, menggantikan Engku Besar. Keadaan bertambah buruk apabila Encik Latiff, pegawai pentadbiran British yang berasal daripada luar Kelantan menjalankan tugasnya dengan tegas, khususnya dalam hal pengutipan cukai.

Engku Besar membuat perundingan dengan Tok Janggut, Haji Said, Che Sahak dan Penghulu Adam, dan mereka bersama-sama memutuskan untuk tidak bekerjasama dengan pihak British. Mereka mendapat sokongan sebilangan besar rakyat, dan ini membimbangkan Encik Latiff. Pada 29 April 1915, Encik Latiff mengarahkan sepasukan polis yang diketuai oleh Sarjan Sulaiman (Che Wan) bertolak ke Kampung Tok Akib untuk bertemu dengan Tok Janggut Dalam satu perkelahian yang berlaku, Sarjan Sulaiman telah terbunuh.

Tok Janggut kemudian menghimpunkan pengikut-pengikutnya menuju ke Pasir Puteh. Encik Latiff melarikan diri ke Kota Bharu. Bantuan daripada Singapura dan Negeri Melayu Bersekutu dikejarkan ke Pasir Puteh pada 6 Mei 1915. Satu pertempuran berlaku pada 25 Mei 1915 di Kampung Merbuk dan Kampung Pupuh.

Kebangkitan Tok Janggut telah menyebabkan Sultan Kelantan berasa terancam dan menganggap Tok Janggut sebagai penderhaka. Dalam pertempuran di Kampung Pupuh, Tok Janggut dibunuh. Mayat Tok Janggut dibawa ke Kota Bharu dalam kereta lembu yang menelan masa sehari. Mayat beliau digantung beberapa hari di depan istana di Padang Bank (Padang Merdeka) sebelum dikebumikan di Pasir Pekan.

Perjuagan Tok Janggut ini juga sebenarnya adalah datangnya dari semangat pahlawan-pahlawan Pahang iaitu Mat Kilau, Tok Gajah dan Datuk Bahaman serta pengikut-pengikutnya. Ke semua pejuang-pejuang Pahang ini bersembunyi ke Terengganu, Kelantan dan Siam apabila pada ketika itu British telah mempengaruhi Kerajaan Pahang agar memusuhi mereka. Kerana tidak mahu bertempur dengan bangsa sendiri dan tidak mahu menderhaka kepada Sultan, akhirnya mereka melarikan diri ke Terengganu, Kelantan dan seterusnya Siam

Muzium Adat Istiadat Kelantan

Lokasi
Muzium Adat Istiadat Diraja Kelantan ini terletak di atas Lot No. 430, dalam seksyen 7 bandar Kota Bharu. Keluasan kawasan Muzium adalah 1,822 meter persegi. Kedudukannya di kawasan pusat bandar dan ditengah-tengah rangkaian zon budaya menjadikan bangunan Muzium ini mercu tanda dan daya tarikan pelancong ke negeri Kelantan Darulnaim. Bangunan ini dikelilingi oleh bangunan-bangunan lama dan bersejarah. 

Di sebelah kiri tersergam indah Istana Balai Besar yang dibina dalam tahun 1840 dan merupakan pusat pemerintahan dan pentadbiran Kerajaan Negeri Kelantan pada waktu itu. Di sebelah kanannya pula berdiri megah MasJid Muhammadi yang menjadi lambang keagungan dan kedaulatan agama Islam yang dianuti oleh majoriti penduduk negeri Kelantan. Disebelah belakang pula terdapat sebuah Istana Lama yang pemah menjadi tempat kediaman almarhum Sultan Yahya Petra semasa bergelar Tengku Mahkota. 

Istana ini dibina dalam tahun 1939 iaitu semasa pemerintahan Sultan Ismail (1920-1944), dan dikenali dengan nama Istana Batu. Kini bangunan ini telah dijadikan Muzium Diraja. Di bahagian hadapan terdapat satu kawasan meletak kenderaan yang agak luas dan selesai. Untuk sampai ke Muzium ini daripada pusat bandar para pengunjung boleh menggunakan perkhidmatan beca roda tiga atau dengan berjalan kaki. Jaraknya cuma 0.5 kilometer sahaja.

Latarbelakang
Muzium Adat Istiadat Diraja Kelantan (Istana Jahar) ini telah dibina oleh tukang-tukang kayu yang mahir dari seluruh negeri Kelantan diketuai oleh Che Sulaiman dari Kampung Sireh dan dibantu oleh Nik Salleh dari Kampung Atas Bangol serta Haj i Mohd Salleh (Dato' Kaya Bakti). Upacara pembinaannya telah dilakukan dengan penuh adat istiadat. Ini kerana Istana merupakan tempat bersemayam dan lambang kebesaran dan kedaulatan raja-raja yang memerintah. Mengikut Arifin bin Abd. Rashid dalam bukunya "Ringkasan Sejarah Kelantan":

"Dalam tradisi pemerintahan Raja-raja Melayu, Istana merupakan tempat untuk kediaman, perlindungan, menerima tamu, mesyuarat dan menjalankan pemerintahan juga sebagai pusat pengajian Islam serta mengeluarkan banyak hasil-hasil sastera ".

Pada tahun 1886 Sultan Muhammad 11 mangkat tetapi bangunan Istana yang baru masih dalam pembinaan. Baginda telah digantikan oleb anakanda baginda yang sulung iaitu Raja Long Sulong. Setelah menaiki takhta baginda memakai gelaran Sultan Ahmad. Baginda Sultan Ahmad menitahkan agar kerja-kerja pembinaan istana baru ini diteruskan sehingga ia siap sepenuhnya. Akhimya pada tahun 1887, setahun selepas kemangkatan ayahandanya (Sultan M6hammad 11), barulah istana ini siap dan boleh didiami.Di samping Istana Jahar ini, Baginda Sultan Ahmad juga menintahkan agar dibina sebuah lagi istana baru di sebelah hilir Istana Balai, Besar untuk Tengku Bongsu. Istana ini kemudiannya dikenali dengan nama Istana Tengku Sri Akar.

Orang Cina Malaysia

Orang Cina Malaysia (Cina Ringkas: 马来西亚华人; Cina Tradisional: 馬來西亞華人; pinyin: Mǎláixīyà Huárén atau Cina Ringkas: 马来西亚唐人; Cina Tradisional: 馬來西亞唐人; pinyin: Mǎláixīyà Tángrén) ialah orang Cina luar negara yang menjadi warganegara atau penduduk tetap di Malaysia. Kebanyakan mereka ialah keturunan pendatang dari China yang tiba di Malaysia sekitar abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-20. Di Malaysia, lazimnya kaum ini dirujuk sebagai "orang Cina" dalam semua bahasa. Istilah Orang Cina Malaysia agak jarang dipakai di negara ini.

Pendatang Cina awal (sejak abad ke-15 di Melaka; abad ke-18 di Pulau Pinang) membentuk suku kaum Cina Peranakan atau Cina Selat yang memeluk kebanyakan adat Melayu secara takat-takat yang berbeza (terhad di Pulau Pinang, menyeluruh di Melaka), berbahasa Melayu, tetapi mengekalkan amalan agama Cina. Sebaliknya pula, pendatang-pendatan yang lebih lanjut (seawalnya abad ke-19) yang mengekalkan adat Cina dikenali sebagai sinkheh (新客, "tetamu baru").

Kaum Cina di Malaysia mengekalkan identiti komuniti yang amat ketara bezanya dengan kaum lain serta jarang berkahwin campur dengan orang Melayu atas sebab agama dan budaya. Ini adalah kerana kebanyakan orang Melayu beragama Islam. Di bawah undang-undang Malaysia, perkahwinan sedemikian memerlukan pihak bukan beragama Islam untuk memeluk agama pasangannya. Kebanyakan orang Cina Malaysia menganggap "kecinaan" mereka sebagai satu identiti etnik, budaya dan politik.

Orang Cina Malaysia sejak sekian lama mendominasi ekonomi Malaysia, tetapi semenjak adanya Dasar Ekonomi Baru yang diperkenalkan oleh kerajaan Malaysia untuk memberi kesamarataan dalam kek ekonomi negara, dominasi mereka dalam ekonomi menyusut. Sungguhpun demikian, mereka masih membentuk majoriti golongan berpendapatan sederhana dan tinggi di Malaysia. Pada tahun 2006, terdapat 7-7.5 juta orang Cina di Malaysia. Hingga 2004, mereka menjadi bangsa terkaya di Malaysia dengan penguasaan 40.9 peratus jumlah ekuiti hak milik ekonomi negara.

Sejarah

Gelombang Pertama 

Gelombang pertama dari penduduk China datang selama Empayar Melaka padaawal abad ke-15 ketika Puteri Hang Li Po berkahwin di luar negeri kepada SultanMelaka, membawa bersama rombongan besar nya bangsawan, sahabat dan pelayandari China. Orang-orang ini kebanyakan berasal dari Wilayah Fujian.
China awal ini dibawa pengantin dari China atau berkahwin perempuan Melayu tempatan yang sedia. kubur asli mereka boleh didapati di Bukit Cina, Melaka hari ini.
keturunan mereka disebut baba (untuk lelaki) dan nyonya (untuk wanita), dan mereka masih mempertahankan nama keluarga Cina mereka sampai sekarang hari.

Gelombang Kedua

Gelombang kedua pendatang China datang selama abad ke-19 dan awal abad ke-20. Sebahagian besar pendatang China ke Malaya berasal dari China selatan,terutamanya wilayah Fujian, Guangdong dan Guangxi Hainan.
Mereka pertama menetap di Straits Settlements sebagai peniaga. Mereka kemudiandidorong oleh Inggeris untuk bekerja di lombong timah dari Perak dan Selangor (yang pada waktu itu termasuk Kuala Lumpur). Dengan demikian, orang Cina terutamatertumpu di pantai barat Semenanjung Malaya.

Min Cina 
Min Cina membentuk kumpulan China terbesar dan berasal dari Fujian, Guangdong dan wilayah Hainan. 
penduduk Cina dari bahagian selatan Fujian merupakan kelompok terbesar, dan umumnya dikenal pasti sebagai Hokkien. Sebahagian besar penduduk China di Malaya sebelum abad ke-18 berasal dari Amoy dan Zhangzhou dan menetap terutama di Pulau Pinang dan Melaka, di mana mereka membentuk sebahagian besar penduduk China tempatan. Hokkien Lebih menetap di Malaya dari abad ke-19 dan seterusnya, dan di dominasi kebun getah dan sektor kewangan ekonomi Malaya [3] Sebahagian besar berbahasa Cina Hokkien menetap di Semenanjung Tanah Melayu dan membentuk kumpulan dialek terbesar di banyak negara, khususnya. di Pulau Pinang, Melaka, Kelantan, Terengganu, [4] Kedah dan Perlis [5] Di Kalimantan Utara,. yang Hokkien membentuk sebuah proporsi yang cukup besar dalam masyarakat Cina, dan terutama ditemui di bandar-bandar besar, terutama Kuching dan Sibu. [6 ] 
Pemukim dari Fuzhou (juga dikenali sebagai Hokchew atau Foochow antara masing-masing Hokkien dan Wilayah) juga datang dalam jumlah yang cukup besar selama abad ke-19 dan mendominasi industri syarikat pada abad ke-20. Mereka bercakap dengan dialek yang berbeza dan dikelaskan secara berasingan dari Hokkien dan sejumlah besar orang Kristian. Para Foochow membentuk kumpulan dialek terbesar di Sarawak-khususnya di kawasan-kawasan sekitar Sungai Rajang, [7] iaitu di bandar Sibu, Sarikei dan Bintangor. Para Foochow juga menetap dalam jumlah yang besar di beberapa bandar di Semenanjung Malaya, terutama Sitiawan di Perak dan Yong Peng di Johor. [8] 
Imigran dari daerah Chaoshan mula menetap di Malaya dalam jumlah yang besar sejak abad ke-18, terutama di Wilayah Wellesley dan Kedah (terutama di sekitar Kuala Muda). Imigran ini ditubuhkan secara terutama bertanggung jawab untuk menyiapkan gambir dan industri ladang lada di Malaya. Teochews Lebih berimigrasi ke Johor pada dorongan Temenggong Ibrahim pada abad ke-19, dan bandar-bandar baru yang didirikan dan dihuni oleh pekerja-pekerja ladang dari wilayah Chaoshan. Teochews merupakan peratusan yang besar dalam komuniti Cina di Johor Bahru [9] dan bandar-bandar utama sepanjang pantai Barat Johor (terutama Pontian, Muar dan sebahagian kecil, Batu Pahat) serta bandar-bandar pedalaman yang dipilih di daerah pusat negara. [5] Banyak komune luar bandar di Sarawak dan Sabah juga diisi oleh Teochews, banyak dari mereka menjadi keturunan pekerja-pekerja ladang yang datang untuk mendirikan ladang gambir dan lada, mengikuti pola pentadbiran senegaranya Johor. [10 ] komuniti yang lebih kecil dari Teochews juga boleh ditemui di negara-negara lain, khususnya di Sabak Bernam di Selangor, di mana banyak Teochews duduk sebagai agrikultur beras, [5] serta di daerah pedalaman Melaka. [11] 
pendatang Cina dari Hainan mula berhijrah ke Malaya dan Borneo Utara sejak abad ke-19, meskipun dalam jumlah jauh lebih kecil daripada kumpulan pidato tersebut. Para Hainan bekerja sebagai tukang masak oleh keluarga kaya Selat China, sementara yang lain terlibat dalam perniagaan makanan katering atau usaha perikanan dan membentuk kumpulan dialek terbesar di Kabupaten Kemaman Terengganu [12] dan Pulau Ketam (Selangor) serta komuniti yang cukup besar dalam Penang dan Johor Bahru. [13] yang lebih kecil komuniti Hainan juga ditemui di Sarawak dan Sabah, di mana mereka bekerja sebagai pemilik warung kopi dan terutama ditemui di bandar-bandar besar dan bandar. [14] 
Hua Hing itu datang dari Putian. Jumlah mereka jauh lebih kecil daripada orang Cina Min lain dari Fujian dan mereka kebanyakan terlibat dalam sepeda motor, basikal dan kereta cadang industri komponen. 

Hakka China 
Orang Hakka datang dari kedua-dua negeri Guangdong dan Fujian. Mereka membentuk kumpulan kedua terbesar orang setelah Hokkien. Sejumlah besar Hakka menetap di bahagian barat Malaya dan Borneo Utara dan bekerja sebagai penambang di abad ke-19 sebagai logam berharga seperti emas dan timah dijumpai. Keturunan para penambang membentuk komuniti yang terbesar di antara orang-orang Cina di Selangor [15] dan sangat besar masyarakat di Perak (khususnya Taiping dan Ipoh), [16] Sarawak, Sabah, dan Negeri Sembilan [17] Kerana emas dan industri perlombongan timah menurun. dalam kepentingan ekonomi di abad ke-20, banyak beralih ke industri getah, dan sejumlah besar Hakka menetap di Kedah dan Johor (terutama di Kulai dan Kluang). [18] Di Sabah, Hakka banyak terlibat dalam pertanian. Mereka menebang hutan untuk membuat jalan untuk perkebunan tembakau, getah dan kelapa. Pada waktunya, masyarakat Hakka juga di dominasi industri dan ekonomi negara. Namun, bahkan saat ini, banyak Sabahan Hakka masih terlibat dalam sektor pertanian, khususnya mereka yang tinggal di bandar-bandar luar bandar seperti Tenom dan Kudat di mana mereka sering tulang punggung dari industri tempatan. 

Katonis Cina 
Para Katonis sebahagian besar berasal dari wilayah Guangdong dan minoriti dari wilayah Guangxi. Mereka membentuk kumpulan yang terbesar ketiga setelah orang Hakka. Para Kantonis terlibat dalam perdagangan emas dan logam perlombongan dengan Hakka, dan sering terlibat dalam perang sivil atas hak-hak perlombongan. Dari akhir abad ke-19 dan seterusnya, Kantonis banyak mengalihkan tumpuan mereka untuk membangunkan bank di Malaya sebagai industri perlombongan logam menurun pada kepentingan ekonomi. The Kantonis menetap di bandar-bandar, dan membentuk komuniti penduduk terbesar dalam Cina di Kuala Lumpur, Lembah Kinta di Perak, Pahang serta masyarakat sangat besar di Selangor, Negeri Sembilan dan bandar-bandar utama di Sabah, terutama Sandakan. [19]

Negeri-negeri dengan populasi Cina yang banyak
Pada tahun 2008, majoriti orang Cina terutama tertumpu di negeri-negeri  pantai barat Malaysia dengan peratusan signifikan dari China (30% dan di atas)seperti Penang, Perak, Selangor, Kuala Lumpur, Johor.
Daerah dengan penduduk Cina yang signifikan (40% dan di atas) untuk masing-masing negeri adalah:

Kuala Lumpur
Kepong, Cheras, Bukit Bintang, Old Klang Road, Sri Petaling, Pudu, Segambut.

Selangor
Subang Jaya/USJ, Puchong, SS2, Petaling Jaya, Damansara Jaya/Utama, Bandar Utama, Serdang, Port Klang.

Tahun	Jumlah populasi	Melayu	Perpuluhan	Cina	Perpuluhan
1891[25]	81,592	23,750		50,844

Penang
Penang island, Bukit Mertajam

Tahun	Jumlah Populasi	Melayu	Perpuluhan	Cina	Perpuluhan
1812[26]	26,107	9,854	37.7%	7,558	28.9%
1820	35,035	14,080	40.2%	8,595	24.5%
1860	124,772	71,723	57.4%	36,222	29.0%
1891	232,003	92,681	39.9%	86.988	37.5%
1970[27]	775,000	247,000	30.6%	436,000	56.3%
1990[28]	1,150,000	399,200	34.5%	607,400	52.9%
2005[29]	1,511,000	624,000	41.3%	650,000	43%

Perak
Ipoh, Taiping, Batu Gajah, Sitiawan

Tahun	Jumlah populasi	Melayu	Perpuluhan	Cina	Perpuluhan
1891[30]				94,345	44.0%
1901[30]	329,665			150,239	45.6%

Johor
Johor Bahru, Kluang, Batu Pahat, Muar, Segamat

Negeri-negeri dengan populasi medium Cina 
Ini adalah negeri di mana China adalah minoriti yang signifikan (10% - 29,9%) seperti Melaka, Negeri Sembilan, Pahang, Sarawak dan Sabah. 
Daerah penduduk utama China (40% dan di atas) untuk setiap negara 
Melaka 
Bandar Melaka 
Negeri Sembilan 
Seremban, Rasah 
Pahang 
Bentong, Raub, Mentakab, Kuantan 
Sarawak 
Kuching, Sibu, Bintulu, Miri, Sarikei, Sri Aman, Marudi, Lawas, Mukah, Limbang, Kapit, Serian, Bau 
Sabah 
Kota Kinabalu dan Sandakan. Tawau, Kudat dan daerah tersebar di selatan (terutama Beaufort dan Keningau) juga mempunyai komuniti Cina yang kecil tapi signifikan 

Dialek

Dialek	Populasi[32]
Hokkien (Minnan)	1,848,211
Hakka	1,679,027
Cantonese	1,355,541
Teochew	974,573
Mandarin	958,467
Hainanese	380,781
Min Bei	373,337
Foochow	249,413

Hokkien 
Utara Semenanjung Malaysia Penang, Kedah, Perlis, Pantai Timur, Taiping didominasi Penang Hokkien bercakap. 
Klang dan Melaka kumpulan juga didominasi Hokkien bercakap, tetapi variasi diucapkan berbeza dari Penang Hokkien. 
Dalam Sibu dan Sitiawan, Fuzhou digunakan secara meluas tetapi bukan lingua franca. 

Hakka 
Hakka, khususnya Huiyang (惠阳, Hakka: Fui Yong) varian, adalah dialek Cina utama di negara bahagian Sabah Malaysia Timur. Menurut bancian tahun 1991, 113.000 Penduduk Sabah mengenal pasti diri mereka sebagai keturunan Hakka. Ini adalah majoriti jelas atas Kantonis, di antaranya ada 28000, membuat mereka jauh kedua. [33] Hal ini membuat Sabah satu-satunya negara di Malaysia di mana Hakka jelas merupakan dialek utama di antara orang Cina tempatan. 
Di daerah lain di Malaysia, ada sejumlah besar orang Hakka, misalnya di bandar Miri di Sarawak dan di bandar-bandar besar di Semenanjung Malaysia. Namun, banyak yang tidak bercakap Hakka akibat pengaruh kuat Hokkien dan Kantonis di Semenanjung Malaysia. Varian dari Hakka yang paling banyak digunakan di negara-negara selain Malaysia Sabah adalah Poh Ho dan (Meixian) Moiyan varian, yang sangat jarang diucapkan di Sabah itu sendiri. 

Katonis 
Tengah Semenanjung Malaysia Kuala Lumpur, Petaling Jaya, Subang Jaya, Seremban, Ipoh & Kuantan di dominasi bercakap Kantonis. 
Kantonis juga merupakan dialek utama di Sandakan. Daerah hanya di dominasi oleh dialek Kantonis di Johor adalah Mersing. 
Banyak cina sub dialek lain mampu memahami dan / atau bercakap Kantonis di berbagai tingkatan kerana pengaruh filem dan program televisyen dari Hong Kong, yang disiarkan di saluran TVB melalui perkhidmatan televisyen melanggan Astro. The Hakka, terutama, boleh mengambil Kantonis dengan mudah kerana adanya kesamaan antara dialek Hakka dan Kantonis. 

Mandarin
Selatan Semenanjung Malaysia terutamanya Johor sebahagian besar adalah berbahasa Mandarin. 
Ini adalah akibat pengaruh dari media Mandarin yang dominan dari Singapura dan kedekatan Johor ke Singapura. Bahagian Johor dan Melaka boleh menerima TV free-to-air Singapura. 
Banyak keluarga Cina berpendidikan Malaysia telah diambil untuk bercakap Mandarin dengan anak-anak-anak mereka kerana idea bahawa dialek Cina lain berkembang semakin berlebihan di era di mana Mandarin meningkat di penting. Hal ini mengakibatkan munculnya komuniti Cina muda yang fasih dalam bahasa Mandarin tetapi tidak mampu bercakap dialek asli China mereka, memahami tetapi tidak bercakap, atau memilih untuk tidak berbicara di depan umum. 
Namun, tidak semua keluarga menghantar anak-anak mereka ke sekolah-sekolah menengah China sehingga masih ada generasi muda yang tidak tahu bagaimana berbicara bahasa Mandarin. Lebih-lebih lagi, peratusan yang signifikan dari bahasa Inggeris generasi berpendidikan Malaysia China terutama yang lebih tua tidak boleh bercakap bahasa Mandarin dan lebih selesa berbahasa non dialek Mandarin.

Format Nama 

Cina
Bukan Mandarin
Sebelum Mandarin mendapatkan populariti di kalangan Cina Malaysia di akhir abad ke-20, China Malaysia Romanised nama mereka sesuai dengan lafaz nama Cina mereka dalam dialek asli mereka masing-masing. Contoh:
Lelaki: Yap Ah Loy 叶 亚 来 (Hakka)

Mandarin
Generasi muda cenderung mempertahankan dialek asli untuk nama sementara menggunakan sebutan Mandarin dan romanisation untuk nama yang diberikan. Mis:
Lelaki: Yung Chan Choong 陈永聪 (Nama Keluarga: Kantonis, Memandangkan nama: Mandarin)

Dalambeberapa tahun terakhir, telah menjadi semakin umum untuk nama yang diberikan  untuk Romanised mengikut sistem pinyin. Mis:
Wanita: Wee Xiao Wen 黄小雯 (Nama Keluarga: Hokkien / Hokchiu, Memandangkan nama: Mandarin, menurut romanisation pinyin)

Bukan China
Bahasa Inggeris
Beberapa Cina akan mengadopsi julukan Inggeris untuk keselesaan misalnya Barat.
Yeoh Choo Kheng 杨紫琼, Michelle umumnya ditulis sebagai Michelle Yeoh
Arab
Mereka ditukar menjadi muslim biasanya akan mempunyai nama arab di depanmisalnya.
Tan Yew Leong, Abdullah [36] umumnya ditulis sebagai Abdullah Tan 

Agama

Religions of Chinese Malaysians
Religion			Percent
Buddhism			75.9%
Taoism			10.6%
Christianity			9.6%
Islam			1.0%
Hinduism			0.3%
Other religions			0.2%
Folk religions			0.1%
No religion			2.3%

Majoriti Cina di  Malaysia  menjadi penganut Buddha atau Tao, walaupun garis di antara mereka sering kabur dan, biasanya, sebuah agama China sinkretismemasukkan unsur agama Buddha, Taoisme, Konfusianisme dan leluhuribadah-tradisional dilakukan, dengan kenyataan bahawa setiap individu berikut inidalam pelbagai darjah. Sekitar 9,6% adalah Kristian (Protestan Mainstream, Katolik dan dominasi lain termasuk sejumlah tumbuh cepat Injili dan Karismatik) dan sejumlah kecil (0,7%) menyatakan Islam sebagai iman mereka.

Perkahwinan campuran

Orang-orang Cina di Malaysia mengekalkan identiti komunal yang berbeza dan jarang berkahwin dengan Muslim Melayu asli untuk alasan agama dan budaya. Menurut Hukum Islam, pasangan Cina akan diwajibkan oleh undang-undang untuk meninggalkan agama mereka dan menganut agama Islam. Kebanyakan Malaysia China menganggap mereka sebagai "China" sekaligus identiti etnik, budaya dan politik.
Namun, ada ramai orang yang telah berkahwin dengan orang India Malaysia, yang umumnya Hindu. Anak-anak dari perkahwinan tersebut dikenali sebagai Chindians.[37] Chindians cenderung berbahasa Inggeris sebagai bahasa ibu mereka.
Di negara Kalimantan dari Sabah dan Sarawak, Malaysia keturunan Cina-Pribumi campuran ('asli' merujuk pada suku-suku asli di negara-negara, misalnya Iban danMelanau di Sarawak serta Kadazan dan Murut di Sabah) yang disebut sebagai"'Sino '"(misalnya Sino-Iban Sino,-Kadazan). Bergantung sepenuhnya pada mereka dibesarkan, mereka dibesarkan baik untuk mengikuti kebiasaan atau tradisi asliChina. Sebuah minoriti kecil melupakan kedua tradisi pribumi dan Cina, bukannya memilih untuk semacam anonimiti budaya dengan hanya bercakap Bahasa Inggeris dan / atau Melayu dan kita tidak melakukan baik adat Cina dan suku.